鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教有以下的一些节日。

鹿豹座整理资料发现道教是中国固有的宗教，他与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教以始源於黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道学精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。

鹿豹座整理资料发现道教主要分两派，正一派和全真派。正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。

鹿豹座整理资料发现道教里，既有神道，也有仙道。仙道就是道家所追求的长生不死、逍遥自在、无拘无束的仙人境界。

鹿豹座整理资料发现 道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。以下列出十余种道教法器。

鹿豹座整理资料发现五劫，道教术语。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。

鹿豹座整理资料发现道教中——同时也是中国传统民俗中——一年里祭祖的重要日子有三个，分别是清明节、中元节和寒衣节。民间也习惯把这三节称之为“鬼节”。三节都以上坟祭祖为主，各地宫观在相应节日也都会做超度道场以拔度幽魂早得超升。但有很多人不明白，同样是做追思亡故，三个节日在习俗、禁忌上有何区分？由于近现代历史的原因，相关习俗逐渐被遗弃，致使今日百姓信众只知有一，却不晓具体的来龙去脉。

鹿豹座整理资料发现道教是一个多神信仰的宗教，上至宇宙生化、下至普通百姓的家长里短，在道教神仙体系中均能找到与之职能相关的信仰对象。不仅如此，在数千年的发展历程中，道教所信仰的神仙对象和神仙职能也随着时代变迁而发生着变化。在一定程度上，神仙信仰的普及程度代表着道教的发展状况。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现仙宗修炼，可以长寿。这种长寿，与不习修炼者的长寿，大概有四点不同：一是修炼为健康长寿，有人虽然能够做到长寿，但是往往带病长寿，这种长寿是不究竟的，并不圆满；仙宗修持，讲求培补自身精炁神三宝，返还乾健之体，而后采取先天之炁，彻底脱胎换骨，成为真人，这种长寿是健康的长寿。二是修炼乃必然长寿，有的人虽然做到了长寿，但是往往出于偶然，并非由自已说了算；仙宗修持，踏入玄牝之门，而后合天地之造化，归根复命，这种长寿，是必然的长寿。

并非一致，二者之间存在本质的区别。丹道所讲的小周天，是在丹田之炁养足之后，炁足发动，下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶降下，由上鹊桥（舌顶上腭之天池所在），沿十二重楼，下绛宫而归丹田，此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时炁流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。要想达到此等地步，非得丹而后可。这一点在童真之体，真正入室下功，较为容易做到；若在中老年人，则较为困难，因为补足亏损，要费许多功夫。

鹿豹座整理资料发现中华道家所讲的“无为”，不是什么都不为，而是一种“无不为”的有为，因为道家说“无为无不为”。“无为”的存在，可以说是无处不有。

鹿豹座整理资料发现道教修道五十关五十关中所谓「关」是指阻碍通行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。

鹿豹座整理资料发现步罡踏斗是道教斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。步罡踏斗又名步罡躡纪、步罡履斗、飞罡蹑纪等。它是在醮坛上占方丈之地，铺设罡单，高功脚穿云鞋，在罡单上沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宫八卦之图，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。

鹿豹座整理资料发现道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界；地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。

鹿豹座整理资料发现 宝诰是道教常用的一种赞颂类文体，诸多经典中皆有记载，在玄门羽士常诵读的《早晚功课》的末尾处亦有刊载，是日常诵读修习的必备。《清微弘范道门功课经序》云：“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门可以复元真之性，由是路可以炼不坏之身。”

鹿豹座整理资料发现道教修炼，非必盘坐。因为这是内在的功夫，并不取决于外在的形式。见有人盘坐一生，自我标榜道行不浅，结果仍然不免老病而死，皆因不悟内在丹诀之故。徒然追求外表形式，等于猴子捞月，执形而求，远道千里。

鹿豹座整理资料发现说到“静则炁生”，因此道教提倡以静功入手，这就好比是往身上挣钱。若直接从动功入手，则不易取得新生之炁，因为动功本身难免炁的消耗，这就好比是花钱，所以道教不赞成以动功入手。但是道教并不反对动功，而是提倡二者之间的合理安排，即应当先入手，具备一定本钱之后，再用动功之炼习，将此炁运化于周身。

鹿豹座整理资料发现这是一个较为普遍的问题，很多做功的同志感到困惑。身处尘世之中，纷纷扰扰，自己不能完全自主，因而认为对于修炼会有影响。

鹿豹座整理资料发现道教修炼，贵乎炼炁。《黄帝内经素问》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

鹿豹座整理资料发现传统道教学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄心，如云迷月，蒙蔽真性，造成修炼障碍，念想难除，妨害道修。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”相反，若无修德之熔炼，则心神不清，性地不纯，如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。所以道教强调修德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道，道以德为基，德高道更高。从社会意义上来说，提倡修德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。

鹿豹座整理资料发现道教回阳功，用在初步筑基阶段。静坐之中，或睡眠醒起之时，出现无欲阳举的现象，可用回阳功将其收回，以免散失。如是有了浊念而出现兴阳，则属于浊水源，纵使收回，亦难以保守。

鹿豹座整理资料发现道教回阳功，用在初步筑基阶段。静坐之中，或睡眠醒起之时，出现无欲阳举的现象，可用回阳功将其收回，以免散失。如是有了浊念而出现兴阳，则属于浊水源，纵使收回，亦难以保守。

鹿豹座整理资料发现道教秘传睡功法诀，笔者整理为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自泰然。收神下藏丹田，二炁和合成丹。

鹿豹座整理资料发现《黄帝内经》说：“男子八岁肾炁实，发长齿更；女子七岁肾炁盛，齿更发长。”丹经上说，男子以精为肾炁，女子以血为肾炁，故此男女二者之活子时，各有征候。男子修炼活子时景象，丹经言之甚详；女子修炼活子时景象，古人乏有言者。

鹿豹座整理资料发现道教修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误入旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖道教功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。

鹿豹座整理资料发现静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静”的原则。

所谓关是指阻碍甬行的要塞，隘口。此关不通便达不到目的地。这裡是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之关。这些关有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。修道之人要面临20个关隘，鹿豹座带大家了解下。

不受考验，怎么证实你是志向超俗的人！因此，修道的六种考验，都是在造就我们证得无上果位的必经过程。鹿豹座带大家了解下修道的六种考验,修道的十二种境界。