道教符箓流派梅山师公教介绍，道教梅山师公教梅山教秘传法术师公教符咒介绍

什么是师公教

梅山教供奉的第一大神是战功赫赫、兵家至圣韩信。“都堂愿”，又叫“打大蘸”，要打七七四十九天，一般打七天，扎高台、高举韩王头像，身披铠甲，威武至极。据说韩信被吕雉擒获，格杀之际，发现所有兵器镌“刀不斩韩”字样，而刘邦出游云梦，无法请示。只有厨师“猫公”的菜刀没刻一字，便令他杀了韩信（信本自溢）。祀典上的猫公半人半虎，着虎纹衣服，到处躲藏，觋师（老士）发出猖兵猖将，头戴面具，狰狞可怖，沿路呼啸搜索，阴风惨惨，杀气腾腾，妇孺皆避，终捕猫公，杀之酬韩，昭雪奇冤，仪式告成。“猫公”影射“沛公”刘邦，是梅山蛮切齿的公敌。

师公教是道教传入壮族地区后，与壮族传统宗教结合而形成的古老宗教，亦称"中教"或"中国大教"。师公教因其宗教信徒入教后便称"师公"而得名，已有比较完整的教规和教理教义，入教前必须经过拜师受戒，背诵经文唱本，习练舞蹈、杂技等训练，并见习三年，出师后才能入教。他们多半是半职业性的男性农民，有妻室儿女，不忌酒肉，唯忌食狗肉。通常由五至十二人不等的师公，自己组成一个师公班子，称为一坛。每坛都有一个掌坛师公，为跳神的导演和祭献法事的主持者。

师公教的教派

师公教内部有流派的划分，按发祥地的不同，一般区分为梅山派和茅山派两大派别。其中的茅山派的道教特征较为浓厚，因而被称为道师。梅山派则体现出更多的本土宗教的特征。

若按其饮食禁忌来划分，有肉师派和斋师派之分。肉师派系统的师公，随时都可以吃肉，而斋师派系统的师公，则在进行宗教活动期间禁忌吃肉食。

若按其表演风格来区分，则有文师派和武师派之分。在举行宗教祭祀活动时，文师派系统的师公，以诵经唱诗的口功为主，辅之以舞蹈、武打动作和杂技表演;而武师派系统的师公，则以武打技术和舞蹈表演为主。

师公教信奉的神只

师公教信奉的神只约有200个，其中有道教神只三清(太清、上清、玉清)、天师张道陵、真武神(亦称玄武祖师)、九天玄女、风伯、雨师、雷部诸神(也包括雷祖、雷王、雷兽等)、龟蛇二神、三光、玉女、二郎神、灶王，以及各种姓氏元帅的真君等;师公教主神，有梅山派师公祖师三元真君(唐、葛、周三氏)、斩妖除邪的主将四大元帅(邓、赵、马、关四氏)，以及专门司掌年、月、日、时的四大公曹等;本民族传统神只，有莫一大王、冯泗、冯远、冯雨、李三界(李奉登)、甘五娘、甘六、甘七、甘八、侍郎、金轮、银轮、灵娘、五谷娘娘、白马仙娘、兰由、兰陆、韦察院、巡河谷、红引娘娘、梳妆娘子、千岁(朱通鉴)、谏议猴王(宁原梯)、苗公、苗婆和特瑶等;佛教方面的有佛祖释迦牟尼、观音童子等。

师公教宗教法器

师公教的宗教法器有面具、蜂鼓、缶和龙船。其中，蜂鼓腰细两头粗的蜂体状乐器，亦称"腰鼓"。缶系师公专用的组合乐器，由一只锣面有大碗碗口一般大的锣和一只一尺二长的鼓组合而成，师公将锣固定在鼓上，以便于奏乐，组合而成为缶。师公作法事时，用竹蔑编织成的龙船押送精怪前往它方。

师公舞

壮族师公在酬神、驱鬼、祭祀和丧事等场合所跳的宗教性舞蹈，合称为师公舞。主要流行于广西壮族自治区贵县石龙、樟木和龙山等壮族地区，有《三元舞》、《求花舞》、《参师舞》、《咔咔鼓舞》、《四师舞》、《雷神舞》、《拜灯舞》、《运寿舞》、《踩罡舞》等十余种。其风格庄重，古朴大方而富于神秘感。

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