本站下面介绍下道教经典《太上元始天尊说续命妙经》，道教经文《太上元始天尊说续命妙经》解析。

《太上元始天尊说续命妙经》原文

尔时，元始天尊告太上道君曰：三界众生，漂流苦海，无有解脱，汝岂忍受，宜须精勤奉行我法，普该救度。太上道君既奉告命，不敢藏情，若有众生危厄疾病，当诵此经，称大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人，即得离苦，长得解脱，永离婴缠，长生益寿，老命更延，一切厄难，皆得消灭。

太上道君宣说颂曰：
大慈二真人，能救三界苦。

放光照世间，地狱悉停住。
刀山高巍巍，镬汤飞炎炎。

至心念真人，罪魂解宿冤。
疾病多苦厄，非灾难可言。

痛哉伤五神，真人愍悲辛。
清信善男女，归命须至心。

常念二真人，离苦免忧沈。
疾病消众厄，邪魔不敢侵。

昼夜心不离，解脱全尔身。
勇猛发回向，同归七宝林。

《太上元始天尊说续命妙经》解析

《太上元始天尊说续命妙经》，收录于明代《正统道藏》中，是一篇元始天尊与灵宝天尊对话的短文。信众在面临危机、厄难、疾病之时，常念大惠真人与救苦真人名号，便能得到护持，消灾得福。

翻译

元始天尊对灵宝天尊说（太上道君为灵宝天尊，“灵宝经系源流”中有具体记载。）见众生欲海飘沉，翻躯换壳无有解脱。唯有修行才可脱离欲海，得真正解脱。

灵宝天尊奉元始天尊之命，告知世人，若有疾病危厄，即当存念大惠真人，救苦真人。而到此处，便也直接点明了道教一个修行的法门——存思。

存思，又称存想、存神，简称存。存指意念的存放，思指瞑思其形。

唐司马承祯《天隐子》曰:"存谓存我之神，想谓想我之身。"就是说存思自己身上的神。

道教认为神无所不在，无所不存，身内身外皆有神，如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的。

如《云笈七签》卷四十三《存思》曰:"为学之基，以存思为首。常行之智静神凝，除欲中静，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。"

人若时刻运行存思之法，将两位真人的神像存入脑海之中，便身心皆得清净。

人若在烦恼忧愁之时，不免尝试在脑中存想两位真人的慈容，忧愁烦恼即刻便消除。

正如同经文中所说‘常念二真人，离苦免忧沈。疾病消众厄，邪魔不敢侵。昼夜心不离，解脱全而身。’时刻存思，使得心静神宁。心静神宁便情绪不起波澜，身心得于安稳。

黄帝内经中也有提出相同的理念，人若能保持内心的平静，排除一切杂念，便使真气通畅，精神不外泄，以此便得修身养命之法。

可为何又要学这存思修行之法呢？也如同经中所说一般，天尊慈悲，不忍见人漂浪苦河，流于欲海。人们出生入死，不自知觉，翻躯换壳，无有了期。终日不明自身本来真性面貌，妄将罔象做真常。所以唯有修行了性，才能使人脱离欲海，臻达仙圣之乡。

玄门经典《太上元始天尊说续命妙经》，常持诵读，获福无量，福生无量天尊！

元始天尊

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”。

三清大殿中的元始天尊一般都头罩神光，手执黍珠，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
在道教神仙体系里，元始天尊是创世之神的存在，元始天尊由先天之炁化生而来，存在于宇宙万物之先。