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道教常用密讳三界值符使讳是什么，道教常用密讳三界值符使讳作用三界值符使是谁 道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。
今日，于此分享三界值符使者之讳字。 三界值符使者，又称三界功曹或者飞云使者。于道教讳字文化中，三界值符使者的讳字有“二十组”之多，有者“分爲”阴阳讳及三界四府，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。
《送圣讚》 三界值符使。 云驭驾浮空。 暂别人间远。 须臾上九重。 玄府宫殿下。 传言奏善功。 群仙来赴会。 醮罢返瑶宫。 至心朝礼。 飞云捧送大天尊。 以上的《送圣讚》，又称《送化讚》或《焚化讚》，是爲“讚赏”三界奏事值符使之功劳，感谢他们爲“人间”传奏之功德，在道教道教斋醮法会必定会听到或看到。 三界奏事值符使，又称奏事功曹，护表官吏或“民间”简称马官，是爲道教斋醮法会代爲“传送”一切文牒关至四值功曹手中。 很多人会把三界奏事值符使与四值功曹混爲一谈，其实是不对的。 四值功曹，“授命”与金阙，主要职责爲“录簿”兼而“呈送” 文牒关等等文件至金阙内。 而三界奏事值符使则得“行跑”与三界之中，代爲“接”，“收”，“查”，“递”及“回”一切神与人的文书，文件，等等。 在道教科仪文化中有著许多的召功曹符，其实多半就是在召三界奏事值符使而非四值功曹。 于民间道教文化中，一般“法事”是较少用到召功曹符，多数是以值符马“祗马”替代，因此在中国大陆南方斋醮道教文化中，时常会看到值符马“祗马”的运用。 与三界奏事值符使文化中，相关三界奏事值符使记载又区分他们爲几组，有称功曹的（因爲与四值功曹混爲一谈），有称“使者”的，也有被形容爲“小孩”的（一般用于《青玄科》）。
以下便是简单的列出几组在科仪经典中有提到的三界奏事值符使文化： 五方飞行报信符官。 上界天仙值符使。 中界云仙值符使。 下界水神值符使。 三界传奏值符使。 今年今月值符使。 今日今时值符使。 天界奏事功曹。 宝丽华光使者。 地界奏事功曹。 凛浪猛烈使者。 阳界奏事功曹。 飞云捷疾使者。 运神会道功曹。 降真明虚使者。 上界传奏直符焦公奴使者。 中界传事直符邓至亦使者。 下界报事直符张元伯使者。 水界奏事直符周元阳使者。 上界传奏直符焦公奴使者。 中界传事直符崔至亦使者。 下界报事直符周元阳使者。 水界奏事直符张元伯使者。 传香童子。 奏事童郎。
什么是讳 讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。 讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。 这种说法正确与否暂且不提，从中也可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。 讳字是一种神秘的文字,讳字分为：上中下三界神明讳字、六十甲子太岁讳字、十二建月讳字和其它道教法术常用或秘用讳字。
三界值符使者之讳 讳一种，画法如下
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