道教常用密讳三元真君讳是什么，道教常用密讳三元真君讳作用

三元真君讳是什么

道教讳字，于其他教派又称花字，而于大梵释教则称种子字，虽然“各别”形态“有差”，但是“意义”多数相同。道教讳字，代表著圣真“本身”，也属圣真之精炁神或者威力，因此在请圣证盟、开光啓霛，发符书籙，等等，绝对不可少。

除此之外，道教讳字也是一种“灵界通讯工具”，以便让“世间有道之士”，能用其道教讳字来与神明“进行沟通”。至今，有被“记录”或“记载”的道教讳字，不少于“5000组”，但“通用”的，则少于“300组”，实为可惜。

而花字，则代表著“行动”或“催促”，与“急急如律令”相同的“作用”，并非代表神明，所以有些讳字则不可用如花字。

今日，于此分享三天门下三灵三元真君之讳字。三天门下三灵三元真君﹐简称三元真君﹐为“中华历史人物”﹐即生于周朝的﹕

唐宏﹐字文明

葛雍﹐字文东

周斌﹐字文昌

“三人”祖籍皆是在“现今”的中国山东省登州府凤阳县九龙山区。“三人”年纪轻轻时便练的一身好武艺﹐长大后报效于周朝廷﹐但因当时的周历王“荒废朝政”﹐逼得“三人”不得已得“投奔”吴国。于周历王“驾崩”后﹐“三人”重新被周宣王“请回”周国并加以“赐封”﹐后因“三人”之功劳﹐周国得以“降服”其他外使，之后宣王又遣派“三人”前往各地“振灾安民”﹐也因此“三人”受到了各地百姓的爱戴。“三人”于“归天”后﹐百姓顾念其功劳﹐便建庙供奉﹐历代“香火不断”。

于宋朝时﹐当宋真宗“东游”至泰山时﹐忽见“三人”下降﹐真宗见著﹐心敬上问﹐后才知“三人”是受天帝之命﹐前来“护驾”﹐真宗闻之大乐﹐在回京之前﹐特地赐了一面匾于“三人”﹐匾上书有威佑三将军﹐并各别加封孚灵侯﹐威灵侯及浃灵侯。

宋朝“宣和年间”﹐中国浙江省缙云宪龙溪地区发生旱灾及瘟疫肆虐﹐“三人”受天帝之命﹐下降“赐雨”以及“收瘟”﹐后此该地区一切太平﹐人民为了感谢再造之恩﹐筹钱建了如今的缙云龙溪三将军殿﹐目前在殿裡还立有讚颂“三人”的功德碑。

以下是“三位”将军全封诰及“生辰”﹕

唐宏字文明。

上元洞清宫上元道化明曜妙感孚灵福禄唐真君。

农曆七月廿一日。

葛雍字文东。

中元洞彰宫中元护正丹辉妙道威灵落却葛真君。

农曆二月十三日。

周斌字文昌。

下元洞灵宫下元定志符应妙道浃灵籙记周真君。

农曆十月初二日。

三将军亦是三元三品三官大帝驾前部曹﹐更是豁落王善天君之“左右手”。

在正统道教文献“记载”中﹐也可查阅到他们的资料﹐如下﹕

《道门科范大全》

《上清灵宝大法》

《云笈七籤》

《搜神记》

“传度及授籙”后，各别道子对天门三真君（或称三元三将军，即是唐宏，葛雍及周武（斌））自然就不会陌生。尤其在“授籙”后的“第一年”及“第三年”更为重要，因为得“安奉三将”及修其符法。其二是向雷火二部“调兵遣将”，也得由三真君申报。其三是在“行科”，“礼斗”及“灯仪”之中，更是少不了三真君的“出现”。如今由于很多功夫已失传，因此就算“传度及授籙”后，很多道子也“不认识”三真君，只能“叹息一切已非”。于道教讳字文化中，三天门下三灵三元真君的讳字，各别有“三组”之多，而“每组”讳字则有著“不同”的“意思”或者“意义”。

什么是讳

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，其与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的中国特色。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同。

讳字有近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。

三元真君讳

讳一种，画法如下

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