道教玉帝长生咒，玉帝长生咒咒语

道教神咒符咒咒语玉帝长生咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语玉帝长生咒介绍，道教神咒玉帝长生咒咒语。

玉帝长生咒原文

九天有命，上告玉清。促召千真，俱会帝庭。太乙下观，双皇翼形。监察万邪，理气摄生。若有不祥，干试神明。青帝之道，敕整神兵。七神秉钱，天降右征。挥剑前驱，豁落火铃。告命甲骆，武卒天丁。上威六天，下摄广灵。既摄百邪，斩鬼灭形。神戈电扫，奸妖无生。仙皇乘节，有命敢停。拒节违令，一一诛刑。各敬各慎，保兹皇宁。九天告命，万神敬听。急急如律令。

玉帝长生咒解析

本咒语中的“咒”含有祝愿和咒请双重意义。在咒请这个意义上，凡是魂魄咒不能解决的鬼邪问题，就需要用本咒语来对付。

八方加上中央为九天。九天生九气，又因为九气始生于东南，正出雷门，所以掌三十六雷之令，生善杀恶。道教将九天视为总令官署，统领三十六天。九天上告玉清，敬请玉清召千真，会帝庭。千真中有太乙神，有双皇神，他们的职能是善于隐藏自己而监察万邪，理气摄生。如果有不祥之物抵触、冒犯神明，就让主飞仙、镇五岳的青帝下令，整顿配备伐邪力量。

在伐邪的队伍中七位大神手持八斤大斧，这是天帝特意为讨伐邪魔而备的作战的辅强力量，即右征部队。在这支队伍里无论是驾驭车马者还是武卒天丁，他们各自都有停风止雨将套待殊的本领。他们神戈电扫，仙皇持着象征着发号施令的符节，千真便一往无前，好妖再也没有生的希望。之所以这样做是因为要保证最大的安。

本咒语用“九天有命”开始，用“九天告命”结束表明这仅仅是一则动员令，令下以后才是“下观”、“翼形”乃至攻邪的场面。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十天有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。

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