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三清是指哪三位神仙,三清四御五老六司七元八极九曜十都是哪些神仙天玄地黄，宇宙洪荒，我国古神话博大精深，源远流长。我们的古神话在这几千年的流传中，并没有形成一个完整的神话系统，而是分散于各部文献典籍中。总体来说，道家神话体系是一套较为完整的神话系统，道家诸神各司其职，地位等级都有较为明确的划分。很多朋友经常会在神话剧里听到三清四御就是道教等级最高的神仙，现在鹿豹座小编带大家一起了解下道教的神仙。
一、三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，简称三清。 1、元始天尊 元始天尊，尊称玉清元始天尊又称元始虚皇天尊，为道界最高神“三清”之一，茅山上清派奉元始天尊为最高天神。《黄庭经》称“上清紫霞虚皇尊”。虚皇即大道之祖，包罗“三清”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，以下简称三清），道之起源。道书描述元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先，居三十六天最上层“大罗天”中，仙府称为“玄都玉京”。元始天尊顶负圆光，身披七十二色。道观塑元始天尊神像收拾，一般头顶有光环神光，手执丹丸，象征天地未判，混沌未开，万物未生的无极状态。道教每年以阳生阴降，昼短夜长的农历冬至日为元始天尊圣诞。 2、灵宝天尊 灵宝天尊，尊称太上道君，又称上清灵宝天尊，为道教三清尊神之一。其位次仅次于元始天尊。陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》第二层中位列：上清高圣太上玉晨元皇大道君。《九天生神玉章经注》称：“上清天尊”。《动元本际经》说太上道君之号为元始天尊所赐，位登高圣，治玄都玉京。道教宫观中，灵宝天尊塑像供奉在元始天尊左边，手执如意，象征着混沌始清，阴阳初分的状态。道教每年以阴生阳消，昼长夜短的农历夏至日为灵宝天尊圣诞。 3、道德天尊 道德天尊，即太上老君，为道教三清尊神之一。居大赤天太清境，为玄气所成。《洞玄灵宝真灵位业图》中列第四位，称为太清太上老君。晋葛洪《抱朴子》称他额有三理，足有八卦，身长九尺，耳垂齐肩，穿五色云衣物，住金楼玉堂， 青龙、白虎、朱雀、玄武随行四周，头上有雷声，气宇昂轩，威风凛凛。道教认为，太上老君有八十一化，其中确有其人的老子就是一例。《史记·老子传》说老子为春秋人，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人，后老子著《道德经》而仙去。 道教尊老子为教祖，唐代对老子多有加封进号，尊封老子为“太上玄元皇帝”。宋代加号为“太上老君混元上德皇帝”。道教宫观中，道德天尊塑像供奉在元始天尊右侧，白发皓首，慈祥和颜，手执太极扇。道观中的太清宫、老君堂、老君庙是专门供奉祭祀太上老君的场所。农历二月十五日，为太上老君圣诞。目前，有人称老君神像为老子神像，作为道教徒来说，应尊称老君神像，或道祖神像。
二、四御即紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土大帝 四御是指道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。在一些道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。 1、北极紫微大帝 来源于中国古代的星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，所居神宫位于北极中天紫微宫。道经中称紫微大帝的职能为：执掌天经地纬、日月星辰，统率三界星神和山川诸神。紫微大帝能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起受到奉祀。四川大足等地，今还可见到宋代塑造的紫微大帝神像。《明史·礼志四》载：明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”，其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。 2、南极长生大帝 元始天尊之元神分身。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。协助玉皇执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽耶天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。 3、勾陈上宫天皇大帝 勾陈大帝与紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事。 4、后土皇地祇大帝 又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土皇地祇为主宰大地山川之神，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。 三、五老即东南西北中五方帝君 五老君是早期道教尊奉的五位天神，其地位与“三清”平齐。天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。 五老君有：东方安宝华林青灵始老君，简称“青灵始老苍帝君”；南方梵宝昌阳丹灵真老君，简称“丹灵真老赤帝君”；中央玉宝元灵元老君，简称“元灵元老黄帝君”；西方宝金门皓灵皇老君，简称“皓灵皇老白帝君”；北方洞阴期望郁绡百晨玄老君．简称“百灵亥老黑帝君”。 四、六司即为南斗六司 六司也就是南斗六星君，古代中国人民对南斗信仰同日、月、北斗一样崇拜。南斗主生，北斗主死。南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。 第一天府宫：司命星君（司命上将镇国真君） 第二天相宫：司禄星君（司禄上相镇岳真君） 第三天梁宫：延寿星君（延寿保命真君） 第四天同宫：益算星君（益筭保生真君 ） 第五天枢宫：度厄星君（度厄文昌鍊魂真君） 第六天机宫：上生星君（上生监薄大理真君 五、七元即北斗七星 七元也就是北斗七星，指的是：贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君。道家神话中，“七元”主管凡间的兵戈杀伐、祸福轮回，其中的贪狼、破军两位星君更是杀气的代表。北斗七元真君是中国神话人物，是中国民间信仰之一，源于古代中国人民对北斗七星的崇拜。北斗七星依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，道经中命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。《史记·天官书》说：北斗七星，分阴阳，建四时(春、夏、秋、冬)，均五行(金、木、水、火、土)，移节度(二十四节气)，定诸纪(年、月、日、时、星辰、历数)。 六、八极即八方 八极就是（东、西、南、北、东南、西南、西北、东北）极远之地。古时谓八方极远之地，自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。《淮南子·原道训》云：夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可及，深不可测。 一说八极指八个方位：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 七、九曜即北斗七星和辅佐二星 九曜，是指北斗七星和辅佐二星，亦称“九执”。九曜，即日曜（金乌）、月曜（太阴）、火曜、水曜、 木曜、金曜、土曜、罗侯、计都。 在中国民间指金、木、水、火、土、太阳（羲和）、太阴（望舒）、计都和罗睺九位星君。他们主宰人间的吉凶祸福. 太阳乃金乌，为天之君。众星皆借其光而辉映星空； 太阴乃天之后，有盈亏之象； 火星为荧惑，应朱雀之位； 水星为辰星，主玄武之位； 木星为岁星，仁寿之星； 金星为太白，其位为白虎； 土星为镇星，应勾陈之位； 罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸； 计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。 八、十都指的是“十殿阎罗” 十都分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。十殿阎罗是道家神话中掌管冥界的十位天尊，在民间有很多传说。而十殿阎罗的传说，开始于唐代末年。 一殿秦广王蒋，专司人间寿夭生死，统管吉凶； 二殿楚江王历。专司活大地狱，即寒冰地狱； 三殿宋帝王余，专司黑绳大地狱； 四殿五官王吕，专司合大地狱，即血池地狱； 五殿阎罗王包，专司叫唤大地狱； 六殿卞城王毕，专司大叫唤大地狱及枉死城； 七殿泰山王董，专司热闹地狱，即肉酱地狱； 八殿都市王黄，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱； 九殿平等王陆，专司铁网阿鼻地狱； 十殿转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… |
