在谈皈依道、经、师“三宝”之前，首先必须要弄清——“道”在何处？经诰从何起始？授经者是谁？

据《云笈七签》卷三《道教所起》记载：至尊之“道”在“三元”之天，经诰即起自“三元”。“三元”者，指混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元。“三元”之天中有“三宝君”。“三宝君”，即混洞太无元中所化生的天宝君、赤混太无元中所化生的灵宝君、冥寂玄通元中所化生的神宝君。“三宝君”分治“三清境”，三清境即玉清境、上清境、太清境。“三清境”又名“三天”，即清微天、禹餘天、大赤天。天宝君治在玉清境，即清微天，“其气始青”；灵宝君治在上清境，即禹餘天，“其气元黄”；神宝君治在太清境，即大赤天，“其气玄白”。原来，至尊之“道”者，乃指无上之“三宝君”也。

“三宝君”、“三清”在道教经书中即指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）。“三宝君”各为经教之祖师，各把天上之道经秘箓传授给世人。“三宝君”传“三洞”真经，“三洞”即洞真、洞玄、洞神。据《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》记载：天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝经说十二部经，为洞神教主。因此，三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。

道教将其经教皆托于“三宝君”之说教，道、经、师皆集中于“三宝君”。这告诉我们，如果没有“三宝君”，也就不可能有后世道教的产生。从本质上讲，道教宗元于“三宝君”，因此道教奉“三宝君”（亦即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）为（三清）道祖。

关于皈依（道、经、师）三宝的意义，早有祖师言之。如清代被誉为道教全真龙门派“中兴之祖”的王常月祖师于《龙门心法》第一讲《皈依三宝》中说：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。……此三皈依，乃昔之圣贤渡人入道，第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。”

道宝，即太上无极大道

《道德经》云：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”。故皈依道宝，可通晓万物之理，获重宝，得聪慧，为善人，得众神之福佑。

大道无形、无情、无名，却生育天地、运行日月、长养万物。它是自然而然的造化力量，无穷无尽，至尊无上。作为宇宙本原，道化生万物后，仍蕴含其中，是万物存在、运动、变化的依据。

皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。

经宝，即三十六部尊经

经者，径也，通真之蹊径。《道门十规》云：“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归于正”。故皈依经宝，正言行，获真知，得通真达灵之径途。

“经”指的是三十六部尊经，道无为无形，寂兮廖兮，常人很难领悟，那就需要经书来阐明，如此便可从经书中寻找道之所在。

皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。

师宝，即玄中大法师

师者，使人修善学慧。《陆先生道门科略》云：“学不由师成，非根生，不承本，名为无根之草。”故皈依师宝，获道门正统之名分，有根有本，则道果可摘。

“师”指的是玄中大法师，单靠自己研习经书，是很难参悟大道的，经书中的很多内容都比较高深，如果没有师父引导，就会不得要领，很容易走岔路。

皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。