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玄天上帝乃北极玄武星君之化身，北方之神。即二十八宿中之北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。 同青龙、白虎、朱雀合称四方四神，作护卫神，以壮威仪。开皇元年三月三日，降诞於王宫，既长舍家弃国，辞父母入武当山修道，度世济人，四十二年，功成果 满，白日升天，玉帝封其为“玄武真君”。唐贞观二年，封为“佑圣玄武灵应真君”。圣号：佑圣真武玄天上帝，终劫济苦天尊。
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天妃娘娘，亦称“天后娘娘”，简称“天妃”，俗称“妈祖”。天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲屿。因出生一个多月，未曾啼哭，故而得其名曰默。其父林愿，曾任宋代都巡检，林默在家最小，长得眉清目秀，聪明惹人喜爱。林默长大后，誓不嫁人，经常朱衣云游于岛屿间，乘船渡海，拯救海上遇难的渔民和客商，被 当地人呼为神女、龙女。
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赵公元帅，亦称赵玄坛，讳朗，字公明。道教所奉的财神，秦时得道于终南山。后为张道陵天师，收其守护丹室，天师丹成，分丹饵之。据说能驱雷役电，除瘟禳 灾，买卖求财，使之宜利。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。全称：“上清正一龙虎玄坛金轮如意执法都督赵公大元帅”。
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土地即社神，俗称里社之神曰“土地”。公羊传注：“社神者土地之主也”。盖各地凡有里社必祀土地之神，称为“福德正神”，亦称为“土地公”。按俗以土地 神之像，老而须发皆白，左手端一大元宝，右手扶杖，以能招财与守财，因又称为财神爷，今凡庙宇亦皆祀之。又在道场法事中，土地与“四值功曹”负责传递文疏 的工作。
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道教教祖张道陵天师（本名陵），字辅汉，系张良（子房）八世孙，后汉沛国丰（今江苏丰县）人。东汉五斗米道的创立者。汉顺帝（西元125～144年）时 于鹤鸣山（今四川大邑县境内）修道。永和六年作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者缴米五斗，故称五斗米道。教人悔过奉道，用符箓咒水冶 病。建二十四治，立祭酒以领道民。后道教徒尊为祖天师。后裔承继道法，世居龙虎山，称“张天师”。
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葛玄 “葛天师”，三国（西元164～244年）时的道士，字孝先。丹阳句容（今江苏）人。葛洪的从祖父。《抱朴子·金丹》载：曾从左慈学道，受《太清丹经》三 卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，后授弟子郑隐。于江西阁皂山修道，常服饵，能用符，行诸奇术。道教尊为“葛仙翁”，又称“太极左仙公”。宋崇宁 三年封为“冲应真人”。淳佑三年封“冲应孚佑真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师（简称“四真”）。
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葛洪是东晋道士（西元284～364年），是道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人，葛玄从孙。少好神仙导引之法， 从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。著有《抱朴子》，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。其思想基本上是以神 仙养生为内，儒术应世为外。将道教的神仙信仰系统化、理论化、并和儒家的纲常名教结合起来，宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁信为本，否则，虽勤于修习，也不能 成仙，对道教的理论有一定发展。
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许逊 “许天师”，为晋代道士，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。晋太康元年（西元280年），许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政 期间，公正廉明，吏明悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。东晋宁康二年举家从豫章西山（今江西南昌西山）白日飞升。乡人与其 族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和二年封为“神功妙济真君”，因于皇帝梦中显灵，为其疗疾，帝遂为其庙赐额为“玉隆万寿宫”（江西南昌西山）。元朝时，道士 刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师（简称 “四真”）。
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萨天师，又称萨真人，名守坚。西河人，生于元符庚辰（西元1100年）九月廿五日。自称汾阳萨客，少有济世利人之心。尝学医误用药杀人，于是弃医学道。 曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王侍宸。虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷 法铲奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被玉帝封为“都天宗主大真人”。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
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三茅真君，为汉代修道成仙的大茅君茅盈、二茅君茅固、三茅君茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。《梁书·陶弘景传》载：“句容之句曲山，此山下是第八洞， 名金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，故谓之茅山”。他们大约是汉景帝时候的人。南北朝时，三兄弟俱修成仙。宋时，太宗、真 宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。
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雷神，泛指雷部诸神。或专指“风云雷电”里的雷神。《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西”。其形象为半人半兽形或鬼 形。雷部最高尊神全称为：“九天应元雷声普化天尊”或称“玉清真王”、“雷祖”，“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。主要负责管理雷部。统 辖“风伯、云师、雷公、电母”、“五雷”及“三十六雷将”等庞大的雷部神将吏兵。
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道教将仙分为五等，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。
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南宗五祖系由刘海蟾祖师所传，张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾等五位真人为南五祖。
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泥丸翠虚真人，宋代道士。姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。宋政和年间，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。
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青龙神与白虎神、朱雀神、玄武神同为我国古代方位之神,称为四象,又称四灵、四方神.道教创立,将青龙、白虎、朱雀、玄武奉为镇守道观山门的天神,是道教护卫神之一.《抱朴子·杂应》描述太上老君的威仪时说,左有青龙,右有白虎,前有朱雀,后有玄武.
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龙是中国传统的四灵之一，后被佛教借用为护法的八部众。而且传统上的龙与神仙及神话传说一般都是分不开的。
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目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协 会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》 杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。
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送子娘娘,为道教信奉的民间俗神之一.旧时社会低下,医疗卫生落后,得子不易,养成也难,为保佑胎儿顺利出生,健康成长,中国民间形成了一尊既能送人子女,又可保佑儿女生成的送子娘娘.道教吸收了我国民间信仰,奉送子娘娘为“保生元君”.全国各地建有许多送子娘娘庙和送子堂,信奉朝拜者络绎不绝,终年香火旺盛.送子娘娘圣诞为农历三月二十日.九霄宫二圣殿内供有送子娘娘神像.
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眼光娘娘为中国民间所信奉.道教创立后,眼光娘娘被吸收为信奉的诸神之一,尊称“眼光明目元君”,全称：眼光圣母惠照明月元君.祭祀此神能除人眼疾,保人目明,利人健康,使人前途光明.九霄宫二圣殿内供奉眼光娘娘.
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道教全真七祖，又称七真，是指全真道中的七位历代祖师。
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北斗星君,又称北斗真君、北斗七元星君.《史记·天官书》说：北斗七星,分阴阳,建四时,均五行,移节度(二十四节气),定诸记(年、月、日、时、星辰、历数).
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