道教咒语斩中尸咒，斩中尸咒咒语

道教神咒符咒咒语斩中尸咒是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语斩中尸咒介绍，道教神咒斩中尸咒咒语。

斩中尸咒原文

中尸彭质，号曰中黄。

爱欲目居，倚腹逃藏。

沉浮变化，形无常方。

执人魂魄，走作三宫。

赤子驰骋，使人发狂。

欲性伤神，罪由小虫。

真人某乙，上帝已徽。

身佩玉符，玉文金章。

刊名元图，三欲巳亡。

元始符命，斩灭尸形。

断根绝种，勿得飞扬。

亡魂受炼，五藏清凉。

真仙安镇，藏内生光。

五帝鉴映，太一列行。

中元沐浴，冠带衣裳。

解形变景，流景玉光。

飞升上清，食息太空。

长保自然，天地无穷。

斩中尸咒解析

道教认为人体内存有上、中、下三尸，它们是引发人欲望、疾病与灾祸的根源，而中尸名为彭质，对应人体中宫（腹部及脏腑区域），尤其与爱欲、情欲相关，被视作导致人心神不宁、行为失常的关键。

“三宫” 则指人体上、中、下丹田（分别对应眉心、胸口、小腹附近区域），是中尸游走作乱、干扰人体机能的主要场所。“玉符、玉文金章” 并非普通器物，而是道教中象征天命与神权的信物，代表施法者已获得天界认可，具备执行 “斩尸” 任务的合法资格。

“上清” 则是道教 “三清天”（玉清、上清、太清）之一，属于神仙居住的天界，“飞升上清” 是咒语中祈求达成的终极修行目标，象征着脱离凡俗束缚、进入仙境永享安宁，反映出道教通过 “斩尸” 净化身心、趋近仙道的核心追求。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。