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首页 >> 符咒经文 >>神仙宝诰经文 >> 道教张恩溥天师校印《北斗经》全文
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道教张恩溥天师校印《北斗经》全文

张恩溥天师校印《北斗经》是道教非常经典的经文,也是每日常诵读的经典。下面鹿豹座就来分享下道教常诵经典经文张恩溥天师校印《北斗经》全文,道教经文张恩溥天师校印《北斗经》全文介绍,供大家参考。

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张恩溥天师校印《北斗经》

《北斗经》,全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称,北斗七星君乃造化之枢机,人神之主宰,有回生注死之功,消灾度厄之力。凡人性命五体,悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香诵经,叩拜本命所属星君,广陈供养,自可消除罪业,福寿臻身,远离诸祸。也是道教斋醮科仪“先天奏斗(拜斗)”的必诵经书。

在太清仙境太极宫里,玉殿巍峨,琼楼森耸,金碧璀璨,霞光流辉,圣德巍巍的道祖道德天尊太上老君端坐其中。老君随方应化,分身遍满天下,常以大悲大愿之心观察三界众生。老君观见众生飘沉生死轮回,生在人道的,有的富贵,有的贫贱,还有很多人常生烦恼、造了各种罪愆而堕于地狱。

看着众生浮沉苦海,老君心生怜悯,在公元155年正月七日这一天,分身下降凡间,来到了成都府(原祖天师立二十四治,应老君升座玉局于此称玉局治),顿时间天地肃清,万神拥护,地神从地底涌出一座玉局宝座恭迎老君圣驾。于是,老君升座玉局,为祖天师张道陵宣说《太上玄灵北斗本命延生经》诀,让天师广宣要法,普济众生,让世人知道北斗玄妙,知道人的性命都是仰赖大道而生,修奉北斗乃延生正途。

而北斗本命延生经诀亦流传至今,造福众生。老君慈悲,传下北斗真诀,正是“仙道贵生,无量度人”。

 

道教经文

道教的经文典籍浩如烟海,古时称“一切道经”或“道藏”,藏是宝藏的意思。据道经记载,道教经书收之于灵宝天宫,共计一万八千多卷,各类经教因时代背景不同、众生根性不同,随其劫数,应运而生,流传下土。经文若不应在世间继续流传,上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后,历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》,直到明朝万历年间,道藏经文经过重新整修,订为三洞、四辅、十二类,五千四百八十余卷经文。

三洞是指三洞教主所说的经教:洞真部元始天尊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊。四辅为辅助三洞的经教:太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”。三洞之下各分十二类(四辅不分类),合为三十六部。即:

本文类,指经教的原本真文;

神符类,指龙章凤篆之文,灵迹符书之字;

玉诀类,指对道经的注解和疏义;

灵图类,指对本文的图解或以图像为主的著作;

谱录类,指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书;

戒律类,指规戒科律书;

威仪类,指斋醮仪法及科仪制度著作;

方法类,指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书;

众术类,指外丹炉火、五行变化及术数等书;

记传类,指神仙、祖师传记及宫观志书;

赞颂类,指赞咏歌颂圣真的词章;

表奏类,指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文。

 

道教经文具体分类

1、炼丹著作

道教的基本内容,即仙、道、神、教四个方面。仙道一体,偏于修炼,神教一体,偏于科仪,又称之为“丹鼎派”和“符箓派”。丹鼎修炼的第一部著作,即《周易参同契》,东汉魏伯阳撰。其书假借周易爻象以描述丹法。由于古代炼丹方士较为隐秘,且多为师徒之间口传心授,此书内容古奥,一般人难以看懂。考察古代修炼,多为内外丹兼修,又根据丹道原理和书中内容,可知其书既谈内丹,亦谈外丹,是一部综合性的炼丹著作。

2、神仙信仰系统化著作

东晋道士葛洪,著有《抱朴子》一书,首次将道教的神仙信仰系统化,并且整理了当时流传于世的各种神仙方术。《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两大部分。《内篇》讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘灾却祸等内容;《外篇》讲述人间得失、世事藏否等内容,书中《遐览》一篇记述了道教历史上最早的道经目录,后人认为此道经总集《道藏》编撰之始。

3、上清、灵宝、三皇三大经文体系

东晋之时,道教在江东一带盛行,形成了专门以造作道书和传授经法为主的经箓派,使正统道教义理化的发展大大迈进。其具体代表就是上清、灵宝、三皇经系的出现。上清经系由南岳夫人魏华存创始,其主要经书为《上清大洞真经》及《黄庭经》等。灵宝系由葛巢甫造构而成,其主要经书为《原始无量度人真经》。三皇经系由葛洪岳父鲍靓传《三皇文》,至东晋始显于世。这三支经法系统,到南朝刘宋之时由陆修静汇归一流,陶弘景加以发挥,形成道教义理化的重要经籍。

4、推崇老子的经文著作

陕西省周至县楼观台道观,传说为函谷关令尹喜结楼望气之所,又传老子在此授予尹喜《道德经》上下篇。此后楼观成为修道之地,历代道士栖息于此,修性炼命,研究经论。他们素来推崇《道德经》宣扬老子之道,并著有《西升经》,主要讲述修炼,特别强调清静守一。安“三洞”分类的道教经文南朝刘宋道士陆修静,奉敕广集道书,从句容茅山殳季真处得“上清经法”,从句容葛粲处得“灵宝经法”,又得“三皇经法”。并对魏晋以来新出道经进行整理,首次将道教经书分为“三洞”即洞真、洞玄、洞神三部。洞真部以《上清经》为主,洞玄部以《灵宝经》为主,洞神部以《三皇经》为主,把众多道教经书系统化,开创了道教经书的“三洞分类法”,奠定了后世编撰《道藏》的基础。陆修静所撰《三洞经书目录》也成为最古老的《道藏》目录。

5、内丹类道教经籍
内丹修炼,渊源甚古。在唐代之前,内丹修炼多由老庄修养和神仙方术承袭而来,但尚未形成系统的理论和方法。“内丹”之称,据《罗浮山志》记载,正式倡兴于隋代道士苏玄朗。唐代末期,以钟离权、吕洞宾为首的“钟吕金丹道”大力倡导内丹之说,并著书立说,使内丹学说建立了相对完整而独立的体系。

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