四灵介绍,四灵麟凤龟龙,道家与四灵

《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 中国古代将麒麟、凤凰、乌龟和龙称为“四灵”，都是祥瑞的标志。麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。

关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，《证类本草》云“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”，宋代凤髓被列为八珍之一。而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。

 龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引行气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。

道教所崇拜的神与中国传统信仰有着密切的关系，二十八宿中的东方七宿神演为青龙，西方七宿神演为白虎，南方七宿神演为朱雀，北方七宿神演为玄武（真武大帝），成为道教崇拜的“四灵”尊神。道教的四灵崇拜，源于古代原始动物的信仰和古代天文学。在原始动物的崇拜中，四象之龙、虎、雀、龟、蛇均被视为灵物、神物，成为一些民族的图腾。

龟、蛇是长寿动物，一直被人们视为长寿的象征，在古代就是人们崇拜的偶像。《楚辞·远游补注》解释说：“玄武谓龟、蛇，位于北方，古曰玄，身有鳞甲，故曰武”。而龟又是古人崇拜的“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一；传说中的羲皇即是蛇神。宋代苏轼在《彭祖庙》一诗中吟咏道：“跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟”。可见，龟、蛇信仰已很普遍。其次，虎为兽中之王，雀（朱雀）为鸟中之凤，都是人们敬重的灵物、崇拜的内容。白虎旧时以为凶神，《协纪辨方书》引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰”。因此，更受人们的敬畏和崇拜。这些内容都是道教四灵崇拜的社会基础。