三山符箓究竟是指什么,三山符箓介绍

三山指的是龙虎山、茅山和同样位于江西的阁皂山。住在龙虎山的是天师道，住在茅山上的是上清派，住在阁皂山上的，就是当年鼎鼎有名出过葛洪等大师级人物的灵宝派。上清派和灵宝派长期以来，长期以来发展良好。从南北朝到唐朝，几乎完全压制了天师派。但从宋朝开始，形势慢慢地朝有利于天师道的方向发展。到了元朝，张天师一系完全“主领三山”了。

那么，什么是“符箓”呢？简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。林正英演的僵尸片里，道士们如果拿出一张黄纸，上面写的不是字，而是一种谁也看不懂的符号，这就是一种影视化的“符”的象征。那一行似懂非懂的文字，通常会以“太上老君急急如律令”为代表，这就是所谓的“箓”。

“符箓”这种一般认为是张道陵先开始用的。道教内各家各派都有练习符箓咒语、斋醮法事，以求为人家祈福禳灾、除妖驱邪。这样就形成了道教所谓的“符箓诸派”，其中著名的有正一（天师）、上清、灵宝、神霄、清微等。大家公认，诸派中最杰出的人物，要数龙虎山的第三十代天师张继先先生。他一道灵符，便请来关羽先生斩蛟。这件事在道教内部和民间，都形成了巨大的影响。

宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的道教。但到了南宋气息奄奄的理宗时期，情况发生了微妙的变化。皇帝因为张天师禳灾有功，封张可大先生为“提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”。      

正一、上清、灵宝为传统的符篆派道教中传承最有系统、影响最为深远的三大派，唐末宋初，三派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。

宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。南宋理宗时期，皇帝封三十五代天师张可大为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事，这样三山符篆统归于龙虎山嗣汉天师管辖，但阁皂山、茅山符篆仍得独立授受。

龙虎山张天师世家传为汉朝张良的后裔。祖天师张道陵创建五斗米教，是中国道教的第一个道派。张道陵也被尊为道教的教主。五斗米教经第三代天师张鲁发扬光大。张鲁在汉中建立了政教统一的地方政权，稳固统治近三十年，成为三国乱世中的一方净土。后来曹操攻打汉中，张鲁归降，将五斗米道信仰带入洛阳。第四代天师张盛时，遇上了五胡乱华的兵燹，遂带领家族从洛阳搬回到祖天师炼丹之地——江西龙虎山。张天师一系遂在龙虎山代代相传。

上清派由句容许氏家族创建。许氏家族世代信道，特别到了许谧、许翙父子的时候，对道教达到了痴迷的程度。两人对当时流传的五斗米道法不满意，钟意于南岳夫人魏华存的上清功诀。于是许谧找来了与许氏有姻亲关系的青年才俊华侨，以华侨为灵童，通过其与神灵感应而传授上清道经。但后来华侨妄泄天机，许谧只好请来杨羲担当灵童。在许氏家族的支持之下，杨羲通过“感通”，写下了大量上清道经，正式创立上清派。

东晋末年，著名道教人物葛洪的侄孙葛巢甫构造了大量的灵宝道经，灵宝派正式成立。灵宝派和上清派成为东晋南北朝最大的两个道派。灵宝派的大本营在江西阁皂山，其祖师葛玄也被尊为道教四大天师之一。