五虫介绍,五虫羽毛甲鳞蠃五类,五虫指的是什么

“五虫”之说，最早且最系统的记载见于西汉礼学家戴德编纂的《大戴礼记·易本命》。其中明确提出：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。” 这里的“倮虫”即后世常说的“蠃虫”。此论述奠定了五虫分类的经典框架。

这一分类的深层逻辑，源于先秦时期盛行的“气化论”与“象数思维”。古人认为，天地万物皆由阴阳二气化生，其外在形态（“象”）与内在数理（“数”）相应。动物作为“万虫”之属，其形态差异被归纳为五种最基本的“象”：无覆盖（倮）、有鳞、有毛、有羽、有甲（介）。数字“三百六十”则是对应周天之数，象征其种类的完备与天道的圆融。每一类推举出一位“为之长”的灵瑞之首，则鲜明地体现了儒家“物各有头，人各有伦”的等级秩序观与祥瑞文化。

值得注意的是，古代“虫”的概念远比现代宽泛。《说文解字》释“虫”为“一名蝮”，本指毒蛇，后引申为一切动物的总称，即“动物的古称”。故“五虫”实为“五类动物”。这种以“虫”统称万物的观念，在《水浒传》称虎为“大虫”、《西游记》中如来佛祖论及“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆”时，依然鲜活存在。

羽虫就是有翅膀、带羽毛的鸟类，以凤凰为首领；毛虫就是身上有毛的动物，我们俗称“走兽”，以麒麟为首领；甲虫，也称为介虫、昆虫，是指带甲壳的动物，以及节肢类的水族动物，如贝类、螃蟹等，以神龟为首领；鳞虫便是身上带鳞的动物，包括鱼类和蛇等，以蛟龙为首领；倮（“倮”通“裸”）虫，也称为蠃（luǒ）虫，指的是无毛无鳞裸露着皮肤的动物，包括青蛙、蚯蚓等等，“而人则倮虫之最灵者”，以圣人为首领。

羽虫三百六十，凤凰为之长

身披羽毛者，皆为羽虫。所有翱翔于天空的鸟类均属此类，而尊贵无比的凤凰则是它们的代表。凤凰是祥瑞的象征，五行属火，对应南方，代表著光明与升华。

毛虫三百六十，麒麟为之长

体覆毛皮的走兽，谓之毛虫。从林中之王老虎到温顺的牛羊，皆归此类。其尊长是仁兽麒麟，五行属金，对应西方，象征著威严与公正。

鳞虫三百六十，神龙为之长

身披鳞甲者，是为鳞虫。不仅包括各类鱼虾，连蛇、蜥蜴等也被归入此类。尊长则是中华民族的图腾——神龙，五行属木，对应东方，代表著变化与生机。

介虫三百六十，灵龟为之长

拥有坚硬甲壳的动物，如龟、鳖、蚌、贝等，统称为介虫。"介"即"甲"之意。它们的代表是象征长寿的灵龟，五行属水，对应北方，寓意智慧与永恒。

倮虫三百六十，圣人为之长

皮肤裸露无毛、羽、鳞、甲者，谓之倮虫。除了人类，青蛙、蚯蚓等也属此类。令人惊叹的是，古人将人类列为倮虫之长，五行属土，位居中央，体现"人为万物之灵"的思想。

这套源自《大戴礼记》《春秋繁露》等经典的分类体系，将每类动物都与周天360度相配，构建了一个天人合一的宇宙模型。它虽然不同于现代科学分类，却蕴含着古人理解世界的独特智慧：万物相互关联，相生相克，共同构成这个和谐的整体。