三元日介绍,道教三元是什么意思,三元日来历

三元是道教中“三官大帝”（天官大帝、地官大帝、水官大帝）的别称。三元日又为三官大帝的生日，其中：正月十五上元日为道教上元一品天官赐福紫微大帝的圣诞，民间又称上元节、元宵节等。七月十五日为中元二品地官赦罪清虚大帝的圣诞，民间又称下元节、鬼节，俗称七月半。十月十五为下元三品水官解厄旸谷帝君解厄之辰，这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。

三元节其实是三个节日，分为上元节、中元节和下元节。上元节，又称元宵节，哪怕没有法定节假日，也已经是中国人津津乐道的传统节日了。而中元节，虽然普及程度不及上元节，但在民间也以“鬼节”这一神秘色彩被大众所知。而下元节作为传统节日，也作为道教三元节之一，为什么逐渐消失了？又或者说为什么不如其他两个节日？要搞清楚这件事，要先讲讲三元节的来历。

道教的盛世在唐朝，唐朝帝王追认老子为始祖，唐高宗追封他为太上玄元皇帝，道教在唐朝成了国教，政治地位上有了国家的保障，自然得到极大的发展，三元节也因此在唐代成为一组系列节日。

道教认为，三官大帝分别在三元节下界考校人间罪福善恶。道士们在这一天要沐浴更衣，清心洁身，筑坛设供，烧香拜忏，讲诵道经，祈福免灾，这一套在三元节举行的祭祷仪式称“三元斋”。除了三元斋，《唐六典》中所载的其他道教斋仪，如金箓斋、玉箓斋、黄箓斋、明真斋也都可在三元节举行。

三元节期间能举行，也势必会举行多种道教斋仪，这是三元节在唐代产生重大影响的主要原因。三元节就此成为道教的大庆节日，也是国家规定的节日，相当于今天会放假的节日。

每逢三元节，皇帝都下敕天下各地禁屠三日，各地道观斋仪不断。

尽管如此，人们之所以爱过三元节，一定不是因为其宗教意义，而是因为庆祝早已超出了宗教的范围。这就像我们现在喜欢过端午节、劳动节、中秋节等节日，很大程度上也不止于传统文化上的意义。

上元日形成了燃灯的习俗，唐代长安城实行宵禁，但上元节前后几天，却放三夜花灯。唐代诗人张祜在《正月十五夜灯》描写到“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”，“金吾不禁，玉漏莫催”。

当代作家马伯庸也在其作品《长安十二时辰》中描写唐代长安不夜城，灯火通明之景象。

无论是王公贵族，还是市民百姓，都走出坊门，观赏争奇斗艳的各式花灯。让人怎能不向往呢？

而中元节，不仅是道教的节日，也是佛教的盂兰盆节。发展到后来，道、佛都在此日举行超度亡灵的仪式。这与儒家提倡的“孝”契合，道、佛、儒在此合流。中元节很快由道观、庙宇中的宗教节日走向民间，民众在此日举行盛大的祭奠活动。

唯独下元节，所举行的活动最少。换句话说，上元、中元在唐代已经发生了转型。二者已超出宗教范围，加入了众多被民众接纳的节俗文化，成为一个民俗节日。而下元节没有与民众的生活发生融合，只作为一个道教节日存在，节俗活动当然也少。

没有新的元素融合，没有民众具体可见、可感的物质实体作为依托，下元节被普罗大众遗忘，隐没于传统中国的节日时间线上，也是不可避免的了。

其实，不光下元被遗忘，民众对三官的信仰发展也不同。三官在创立时，其职司有相同的部分，即掌握人间祸福、天神的迁转——相当于当今的纪委监察部门，兼选拔分配干部的组织部门的领导。

明清时期，随着道教世俗化的发展，三官不再是以往“三位一体”，一同出现的形象。因为天官赐福的职责，天官信仰逐渐突出，在民间最为普遍。

民间将天官视作福神，在春节时画作年画，常见的有两种：一是作为门神，身穿官服，龙袍玉带，手持如意，气派雍容华贵，赐福人间。二是作为福星，与代表禄的文昌帝君、代表寿星的南极仙翁一起，并称为福禄寿三星。

由此，在民间的信仰中，天官逐渐脱离三官大帝，三官信仰只突出天官赐福的部分。地官的中元节逐渐被佛教占据，水官下元活动不多，两官逐渐声名不显。天官忙着给人家赐福，就连三官监察人间德行罪过的职责也转交给灶王爷了...

话虽如此，下元节作为水官圣诞，亦是水官解厄之日。还是希望下元节不管作为水官解厄日，还是民俗祭祀节日，都能一直流传下去...正如道教《太上三官经》有云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”“一切众生皆是天、地、水官统摄”，这正是三元节与三官大帝信仰的核心内涵。