道教咒语遣瘟咒，遣瘟咒咒语

道教神咒符咒咒语遣瘟咒是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语遣瘟咒介绍，道教神咒遣瘟咒咒语。

遣瘟咒原文

咄吒谨敕东方青瘟之鬼,腐木之精。

南方赤瘟之鬼,炎火之精。

西方白瘟之鬼,死金之精。

北方黑瘟之鬼,溷池之精。

中央黄瘟之鬼,粪土之精。

四时八节，因旺化生。

神不内养,外作邪精。

吾今知汝姓名,识汝形影。

五方行瘟之鬼,黄奴七子,

百桑兄弟,一切亲俗。

鼠踪除形,准此符命。

火急奉行,急急如律令。

遣瘟咒解析

遣瘟,也就是遣送瘟神。道教认为瘟疫有专门的瘟神捣乱所致。一般认为瘟神有五位,即春瘟张伯元,夏瘟刘元达，秋瘟赵公明,冬瘟钟士贵,总管中瘟史文业,他们均为匡阜真人的部将。据说,如在五月五日祭祀瘟神,可保年内无瘟灾。将赵公明作为秋瘟,不知意义在安?

此咒一开始便大声呵斥,让大小瘟神全部离开。继而重申:我知道你们的姓名,我能识别你们的影子。在五方行使瘟疫的魔鬼,黄奴七子。百桑兄弟等小鬼,一切刚到的、旧居的瘟神以及一切隐忧的,都要消灭。我批准执行这道灵符命令，请火急奉命执行,该远离的远离,该逃遁的逃遁,否则就要你们的命。

道教认为:人生病、做梦、甚至得了瘟疫等都是由于妖鬼在捣乱,使魂魄不得安宁,但如果人能够知道是什么鬼在捣乱,戮穿它,那么鬼就会害怕,然后退出。道教的许多治病符箓中,也多带有“鬼”字。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：

1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。