道教咒语大变神咒，大变神咒咒语

道教神咒符咒咒语大变神咒是道教比较重要和有名的咒语。本站重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语大变神咒介绍，道教神咒大变神咒咒语。

大变神咒原文

吾身非凡身,北帝之真。

头如黑云,发如乱兵。

上至阳境,下遍幽冥。

十方世界,煞气沉沉。

眉如蜈蚣,毒气蒙蒙。

鼻如铁钟,雷震长空。

耳如火铃,口如天门。

左眼太阳射天关,右目太阴转地轴。

上唇风伯拔山林,下唇雨师行雾雹。

牙如剑柱霜雪寒,十指如钩光太极。

左胁五方魔首,右胁五岳威神。

前足五雷行阵,后足五雷监兵。

吾为天蓬大元帅,统部五帝魔兵。

敢干吾令,倒缚横吞。急急如律令。

大变神咒解析

变神就是法师通过一定的方式,变成元命真神,从而代神灵行法。

此咒的大意是:我的身体不是凡俗的身体,我是北帝帝君,总领五岳,检摄丰都,咸制万灵。我的头像乌云一样黑,我的头发像乱兵一样众多。我顶天立地,上到阳境,下至幽冥。十方世界,遍布肃杀之气。眉毛像蜈蚣一样浓重,好像上面有毒气笼罩一样。鼻如铁铸的大钟,气息像雷声一样,震响天空。耳朵像火铃,口像天上的宫门。我的左眼像太阳,阳光照射天关,我的右眼像月亮,月光如水照耀地轴。上唇上立着风伯,可以吹拔山林,下唇上立着雨师,可以施行雾雹。牙齿像宝剑插在霜雪之地闪烁着寒冷的光，十个指头像铁勾一样，放射出太极之光。左胁间有五方魔王首领,右胁间有五岳大川威严的神君。前脚部有五雷帮助施布阵势,后脚部有五雷帮助监察兵丁。我是天蓬大元帅,统领五帝魔兵。如果谁敢于干扰我的命令,我就会把它反绑起来,横尸鲸吞。赶快像雷部疾鬼律令那样去执行命令。

这则咒语为我们描摹了神的形象。

道教的符咒咒语是什么？

道教信众都知道教内传承有许多符咒咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋醮科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符咒咒语在道教中到底起什么作用?对道教信众究竟有什么意义和价值?

符：是凭证、征兆是印证符合之意，这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。

咒：谓之真言，是神的言辞，犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。

所有道教的阴阳斋醮，祈祝禳解的法事，都涉及道教信众与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符咒咒语就是道教为信众提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教信众满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋醮科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

道教的符咒咒语有什么作用？

根据斋醮科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中将由相应数量道教信众和祈求召请赴坛神明互动进行按固定程序完成信仰的目标；符咒这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用：

1、召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意；

2、又因为道教相信符咒咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐；

3、还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课经》的程序则有：澄清韵(亦“洁坛”之意)、举天尊、吊挂(步虚)香供养，然后是道教信众都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

宫观道教信众都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。