灵宝三师是谁,道教灵宝三师经师籍师度师指的是什么

道教灵宝派的核心术语体系，特指经师、籍师、度师三种师承关系的统称。三师即度师、籍师和经师，有天上和人间二种。《灵宝无量度人上经大法》记载：“别有天上三师者，太上老君为度师，虚皇大道君为籍师，元始天尊为经师。”而人间三师者，《灵宝玉监》亦有记载：“所谓师者曰度师，度师之师曰籍师，籍师之师曰经师，以上人间三师也。”。

经师：经师为籍师之师。是指学有专长，态度严谨，饱读经史，不至于“误人子弟”的合格教师。不仅要有高深的学问，而且德行高尚，足为楷模。《上清灵宝大法》卷五十六:“广成曰:经者,远也，经为远师,乃籍师之师也，因师授受，不忘本也。”亦为众师之宗。

《太上洞渊神咒经》“道士受经，工经为大者，升仙之本。是以众师之中，经师为大也”

籍师：籍师为度师之师。《上清灵宝大法》卷五十六:“籍者，因也,传真学道，师资相因,乃经师弟子,度师之师也。”《无上秘要》卷三十四《右出洞玄隐注经》:“籍师则师之师.故宜设礼，生死篆籍所由。”

度师：据《上清灵宝大法》卷五十六记载:“度者，进也，度我凡身，进登道品,从凡至真莫不因师,乃己之师也。”度师便是度你入道门的师父。

《上清灵宝大法》卷五十六:“夫礼师者,经籍度三师也。广成曰:经者，远也，经为远师，乃籍师之师也,因师授受,不忘本也。”“籍者，因也,传真学道，师资相因,乃经师弟子，度师之师也。”“度者,进也。度我凡身，进登道品，从凡至真，莫不因师，乃己之师也。”

学道之人，凡欲读经、讲诵、行道、烧香、人室登坛、建斋醮法事皆先礼请三师，参受三师名讳，仪毕，必礼谢三师。

关于道法传承，张宇初天师在《道门十规》也指出：不论是科仪道法，或者是内修道法，道法都有一定的传承规矩。学道的人，一定要按照传承系统才能学到正统的道法，不然就可能走上旁门左道。也说明了道教传承的重要性。

“真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。”法术传承师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，严密且谨慎，不容任何马虎。

“传承不明神仙袖手”法术的传承不止是一种仪式或方法的传授，更是一种“能量信息”的运作，是“灵”的传递与印证，本质是能够调用神明力量的凭证。

活水不能无源，法术的能量不会凭空出现，需要师父把弟子“介绍”给各位祖师、仙师。使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门法术的权限，赐予弟子行法有灵有验的资格。  

道教传法时，要求“法不传六耳”，师父需要对弟子心口相授、秘而不宣。弟子需在祖师、仙师前起誓，对于传授的内容，非师父首肯，绝不向他人泄露半字。

同时，弟子在接法时，对师父所说的话，应诚心领受，倘若心存狐疑，即使传法形式再庄严，也很难得到祖师的传承。只有弟子的心与传法师父的心乃至祖师的心相契合，才能快速体验法术的妙用，得到直证大道的保障。由此可见，离开传承行法，根本无法沟通神明，法术怎会灵验？

古语有云：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。”

师父不仅要传法授术，还要为弟子指点迷津，防止其误入歧途，这样才能将真法灵术一代代传承下去。

同时，弟子亦需尊师重道，履行誓言，所学法术不得外传。如此正本清源，修法之乱象方指日可除。