符篆派什么意思,道教符篆派指的是什么, 道教派别

符箓派，道教派别。与“丹鼎派”相对。研究道教者为治学之便，通常指对侧重于以符箓术及与符箓有关或有类似功能的其他方术（如禁、咒、步罡、掐诀等）役使鬼神的道派的泛称。

“符”指依照神秘仪式、使用似图似文的神秘符号书写的神秘凭证；“箓”指记录天神名讳的秘文。符箓一般书写于黄色纸、帛之上。符箓是道门的重要法器，被认为是神灵意旨的凭证，用以调动、役使、考校鬼神，达到降妖镇魔、治病除灾等目的，道教各派组织都要使用，几乎没有例外。与丹鼎派相比，两者都要用符篆，区别在于侧重的目标。

道教追求的两大传统目标，就是驱遣鬼神和长生成仙；符箓派侧重于前者，丹鼎派侧重于后者。汉晋正一道是早期符箓派的代表，其后整合于南北朝隋唐的道教统一体中，被置于较低层次。唐宋之际道教统一体瓦解，正一道重新成为符箓派的代表，分立重建的上清宗和灵宝宗也改尚符箓，形成三山符箓鼎峙之局。宋代道教符箓独盛。后来北方金、元治下新兴的道派打破这一局面，使道教整体回归符箓、丹鼎二元并重、互促互补的格局。

道教符箓一派，肇始于东汉。自张陵创教巴蜀，至隋唐之际八百余年，道教中先后形成了天师、上清、灵宝三大道派。入宋，道教符箓之学又进入了一个新的发展阶段，在汉唐三大道派的基础上，又衍生出北帝、神霄、清微、东华、天心、太一、净明等新的符箓宗源。以致宋元时期道教符箓流派繁衎，著述丰富，学说成熟，空前兴盛，道教符箓学已达登峰造极的地步，明清之际，诸宗渐归同一，大多皆融入正一派中，其中亦不乏杰出人物。从东汉至清代，绵延一千八百余年，道教符箓一派代代相承，道脉不绝，影响甚巨且广，是道教中最重要的主体。这里，就符箓派的主要流派之历史，作一概述，以促进对道教符箓派的研究。  

正一道，或称正一盟威之道，或称天师道。这是张陵所创一系道教的正式名称。《云笈七签》卷六曰：“正一者，真一为宗，太上所说.《正一经》天师自云：‘我受于太上老君，教以正一新出道法。’……汉末有天师张道陵，精思西山，太上亲降，汉安元年五月一日，授以三天正法，命为天师。又授正一科术要道法文。”此外，史志又有称其为五斗米道、鬼道、米道。《华阳国志·汉中志》日：“其供道限出五斗米，故世谓之米道，”  

《三国志·张鲁传》曰：“（张鲁）据汉中独立，行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”又称其“以鬼道教民，自号师君，其中学道者，初皆名鬼卒。”道书中亦有类似记载，如《正一天师告赵升口诀》天师云：“太上开化，不以吾轻贼小人，受吾真法，为百鬼主者。”   张陵在创教初期，主要是运用上章招神和符咒劾鬼等道术来招纳信徒。据李膺《蜀记》言，张陵在鹤鸣山学道，“避病疟于丘杜之中，得咒鬼之术书为之，遂解使鬼法。①《后汉书·刘焉传》亦曰：“陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山，造作符书，以惑百姓。”可见，从张陵创教之始，符箓咒术便成为其传播道法的主要工具，而被广泛使用。由此，道教符箓派的主脉即根基于此，故诸宗皆祭张陵为祖天师。

据《汉天师世家》所言，张鲁之子张盛精修道法，父命嗣教，携带祖传剑印经箓，自汉中迁居江西贵溪龙虎山，“得祖天师玄坛及丹灶故址，即其地为居，以三元日自登坛传篆，以授四方学道之士，动千余人，自是阐为科范，率以为常。”明王祎《青崖从录》亦说，张陵曾孙张盛，于西晋永嘉年间移居龙虎山，为天师道龙虎宗肇始，但上说缺乏史实文献，难以为信。张陵之后嗣迁居龙虎山，当在晚唐。五代孙夷中《三洞修道仪》序日：“东汉末三天法师张君房受太上正一科法，先是蜀当鬼宿之分，下有十二四治阴司，以调二十四气。后为六天魔鬼占据，号曰鬼营。天师以正一法而降制焉，至今列为阴局，鬼为阴吏。天师之裔，世传一人，即信州龙虎山张家也，大约此教盛于吴蜀，迄于魏世，有嵩岳寇谦之天师，复大弘阐历于唐季，其间道业彰灼者，江左即有若简寂先生陆公修静，中字即有若隐真赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生、吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图，其于枝分脉散，不可胜数。”这是对张陵正一道于汉唐之际传承的较为准确的记述，其后，南唐后主李煜在龙虎山建天师庙，北宋真宗大中祥符九年（1016）赐二十二代孙张正随为贞静先生，哲宗绍圣四年（1097）敕龙虎山为正一派本山，从此龙虎山遂成为天师道、正一派传道布教的中心，张陵各代子孙皆受封号，史有明文。  

在历代天师之中，精通符法者甚多。如十代天师张子样，“广宣符箓”，教化四方：十一代天师张通玄，以符水治大疫，“汲饮者皆愈”，因此“乞符者云集，受经箓者益众”；十九代天师张修，凡有疾病求治者，“箓木叶治之即愈”。三十代天师张继先理法皆精，曾书铁符以除解州盐地灾怪，“取符投水中，以饮有疾者，凡饮者皆愈”，同时吸取钟吕内丹之学，将丹道与符法相结合，从而使道教传统的符箓学发生了极大的变革。三十五代天师张可大，符法精妙，屡见神验，深得理宗信任，命其“提兴三山符箓，兼御前诸官观教门事”，正一派从此取得了统领符箓诸派的地位，延至今天亦然。