正一道什么意思,道教正一道介绍,正一派特点及代表人物

正一派又称正一教、正一道，正一盟威之道，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而成的征箓大派。其形成时间在元成宗大德八年（1304年），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一数主，主领三山符箓”为标志。正一派，以张陵后嗣（历代天师）为首领，以《道德经》为基本经典，以《正一经》为主要经典。以符箓斋醮、降神驱鬼为主要宗教活动。

正一派又称正一教、正一道，正一盟威之道，是道教后期以龙虎宗为主干集合融汇诸符箓派而成的征箓大派。其形成时间在元成宗大德八年（1304年），以该年元成宗封三十八代天师张与材为“正一数主，主领三山符箓”为标志。正一派，以张陵后嗣（历代天师）为首领，以《道德经》为基本经典，以《正一经》为主要经典。以符箓斋醮、降神驱鬼为主要宗教活动。据《云笈七签》载，正一者，《盟威经》云：正以治邪，一以统万之意。“统万”即总摄一切之意。《云笈七签》卷六又载，正一者，真一为宗，太上所说。《正一经》中，天师自称其受于太上老君，教以正一新出道法。

东汉末年，顺帝时期，张陵自称太上老君“授以三天正法（正一盟威之法），命为天师”，为“三天法师正一真人”，并造作道书24篇，在西蜀鹤鸣山创五斗米教。故五斗米道又称天师道、正一道或正一盟威之道。魏晋时期，早期道教产生了分化。南北朝时期，道教派别林立，天师道在北魏嵩山道士寇谦之、刘宋道士陆修静的改造和整顿下形成了“南天师道”“北天师道”。

至宋代，符箓科教道法特别兴盛，不仅得到统治者的重视和支持，百姓也经常需要道士为其做法事。当时，符箓派中最有影响的名山是龙虎山、茅山和阁皂山，即天师、上清、灵宝三大道派，合称为“三山符箓”。其中江西龙虎山张天师一系在第30代天师张继先始，吸收内丹术改进其传统的符箓道法，形成“正一雷法”，使正一道成为官方指定的道教诸派首领和统治者所倚重的道派，被视为“道教正宗”。

元大德八年成宗铁穆耳加授第38代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。在蒙（元）统治者的优崇和授权下，龙虎宗逐渐成为南方道教的核心，最后组成了道教发展末期的两大道派之一的正一派。明洪武十五年，朱元璋正式设立道录司总理全国道教，将道教分为正一、全真两种来加以管理，两派道士的度牒和职衔均不相同。此后，道教派别正式由官方划为正一道和全真道两大派。

清统治者在宗教信仰上信仰萨满教，入关后又接受了佛教，对道教缺乏信仰。道教渐渐衰落，正一道开始逐渐世俗化。民国后，江西都督府取消了龙虎山正一道首领正一真人封号，正一道首领的封建特权也再次消失。从此，龙虎山正一道天师再也没有任何封建特权，天师称号成为称呼张陵后嗣的惯例，其传承也是在教内按传统进行，正一道仅作为一个道派而传承不绝，对其他道派失去了管辖的权力。

正一派的特点有几点：

以张陵后嗣为教主。在张与材之后的历代天师皆袭“正一教主”之职，即使在天师封号被取消，正一教主也不再由皇帝敕封的情况下，张陵后裔子孙仍旧被视为正一道的首领。在组织上，是由龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心等新旧符箓派各派组成。其中，有的宗派因无人传承而彻底融入大宗，有的则以天师道为大宗主继续其原有的宗派传承。因而，正一道的组织结构较为松散，具有联盟的性质。

《正一经》为共同奉持的主要经典，以画符念咒、祈禳斋醮等主要法术为人驱鬼降妖、祈福禳灾。

正一派的宫观规模小，戒律也不严格，正一道士可以娶妻生子，亦可不住宫观，俗称“火居道士”。

正一道祖天师张陵通过人神化《老子》的“道”，使“道”聚形为太上老君”，成为道教的至高神，从而建立了以“道”“一”“老子”三位一体的神学化的“道论”思想体系。同时，正一派强调道要信行真道，去邪伪之法，反对巫鬼淫祀。

正一道，还擅长于符箓法术。符箓是诸符及法箓的总称，各道派法箓、神符不同，皆在本派内密授，作为入道凭信和道阶标志。该派主要以斋醮祈禳为职事。“斋醮”则是指道教的法事活动，其具体名称与种类繁多，有金箓斋、明真斋等二十七种斋法，三皇醮、五岳醮、罗天醮等四十二等醮仪。

正一派天师的传承大多是嫡长继承，长幼有序。据《汉天师世家》记载，祖天师飞升之时，将经箓、印、剑交付于其子衡，并告知“非吾家宗亲不传”。其传承原则为传子不传弟，传弟不传孙，传孙不传堂弟，传堂弟不传从子，传从子不传叔，传叔不传族人，传族人不传外祖人。亲疏分明，长幼有序，必须有血统关系者始传。

明代自四十二代天师张正常受封“大真人”，秩二品后，天师的传承信物除了祖传之剑、印、经箓外，还需要得到帝王的授封爵制诰。

正一道士

北魏寇谦之改革天师道后，规定道徒可在家立坛，不必出家修行，故正一派道士又称“火居道士”，可不必出家，可有妻室，可食荤，但需在家中设道坛，早晚须礼拜念经。也可读书、耕作或从事其它职业，与世俗之人多有相通之处，除上殿诵经、作经忏法事外，平日可着俗装、不束发留须，一般以父传子为主。但正一道有“四不吃”的禁忌，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁。

正一派遵循先“传度”后“授箓”的流程。传度是一个道教信仰者成为道教徒的必经途径，是出家或传授某阶道法以及其中的戒律、经文、法印、法剑等的传法仪式，为入道须必要履行的仪式。传度后会举行授箓仪式，之后就成为正式的道士。此外，宋代雷法出现后，在灵宝系统以及雷法系统中逐渐兴起了一种独立于授箓之外，传法、传授法器的“传度”，称之为“传法传度”，是单独传授某一阶道法的仪式。

代表人物

正一道的创始人为张陵，字辅汉。相传为汉留侯张良之后，道门内又称之为张道陵、张天师、祖天师、正一真人等。至唐玄宗时期，张道陵被封为“太师”。唐僖宗封其为“三天扶教大法司”。熙宁年间，宋神宗赵顼加号张道陵为“三天扶教辅元大法司”，元成宗孛儿只斤·铁穆耳加封张道陵为“正一沖玄神化静应显祐真君”。

张继先，字遵正，号翛然子，其来自张道陵天师道一脉，9岁承袭真人之教，为三十代天师。张继先吸收内丹术改进其传统的符箓道法，形成“正一雷法”，使正一道终成为官方所指定的道教诸派首领和统治者所倚重的道派，被视为“道教正宗”。宋徽宗时期，张继先曾四次被召入京，令其于内道场设醮，赐号“虚靖先生”，赐昆玉所刻“阳平治都功印”；于京城之东为其修下院，赐额曰“崇道”；修缮龙虎山上清宫，改赐“上清正一宫”额，并追封其父“先生”号。

张与材，字国梁，自号广微子，为第38代天师。其嗣教时，正当成宗铁穆耳登极，元贞元年得成宗召见，加封张陵为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”。元贞二年，授张与材为“太素凝神广道真人”，管领江南诸路道教事，一直到大德八年，被加授“正一教主，主领三山符箓”，至此正一派被认为正式形成。

张正常，字仲经，号冲虚子，正一道第42代天师。洪武元年，朱元璋即皇帝位，张正常入朝贺礼，被革去元代统治者为正一道首领所封“天师”号，改授“护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领道教事。洪武五年，御制制诰，命其“掌天下道教事”。自此，正一天师由道教一派首领升格为整个道教的统领，获得了从未有过的崇高地位。