外丹派什么意思,道教外丹派指的是什么

外丹派道教派别，研究道教者对炼制外在于人体之丹药并服食之以求长生的道士及道团的泛称。外丹相对内丹而言,起源较早,战国秦汉神仙家流行的服食之术,逐渐专注于服食丹药。早期道教各派组织中或多或少都有传承外丹术的道士。魏晋时其术已流行于社会上层,至唐代达到兴盛的顶峰,影响深入宫廷。由于中唐以来不少官僚乃至皇帝死于丹毒,外丹术逐渐丧失信誉,宋元以来渐为道教主流摒弃,但仍有一些术士继续研习。

一、外丹派的起源与思想基础

外丹术起源于先秦方仙道，成熟于秦汉时期。方士们受“食金如金，食玉如玉”观念影响，认为服食金石药物可使人身不朽。东汉《黄帝九鼎神丹经》与《太清金液神丹经》被视为外丹派的早期经典，标志着外丹理论的初步形成。  

外丹术的核心思想是 “模拟宇宙演化” 。炼丹家将鼎炉视为缩小的宇宙，通过药物配伍与火候控制，模拟天地阴阳的造化过程，最终炼成“固态的道”——金丹。服食金丹即意味着与道合一，达到长生不死。

二、外丹派的主要流派与经典

外丹派在发展中逐渐分化为三大流派：  

1. 金砂派：以丹砂、黄金为主要原料，强调“还丹”效果。葛洪在《抱朴子·金丹》中记载，丹砂反复烧炼后的“还丹”次数越多，成仙速度越快（如九转丹可服后即刻飞升）。此派代表人物包括左慈、葛洪、陶弘景等。  

2. 铅汞派：奉《周易参同契》为祖经，主张以铅、汞为至宝大药，认为其契合阴阳五行之道。炼丹时以鼎器象征乾坤，通过铅汞反应模拟天地交泰。  

3. 硫汞派：唐代兴起，主张硫黄（太阳之精）与水银（太阴之精）合炼，强调“阴阳合和”。此派受唐代阴阳五行学说影响，与其他流派互有融合。  

重要典籍除《周易参同契》外，还包括葛洪的《抱朴子》、唐代梅彪的《石药尔雅》（首部丹药隐名辞典）及彭晓的《周易参同契分章通真义》等。

三、外丹术的实践与技术成就

外丹术的炼制过程极为复杂，需综合运用炉鼎、药物、火候等技术：  

• 炉鼎：被视为“小宇宙”，材质需耐高温，形制需符合天地模型。  

• 药物：除丹砂、铅汞外，还涉及雄黄、石胆等上百种矿物与动植物药（《石药尔雅》记载药物150余种）。  

• 火候：讲究“水火既济”，通过控制加热时间与温度模拟阴阳消长。  

外丹术虽以成仙为终极目标，但客观上推动了古代化学与医药学发展。例如，唐代炼丹家已掌握硫化汞合成、金属置换等化学反应，并研制出用于疗疾的丹药（如孙思邈的“太一神精丹”）。

四、外丹派的衰落与内丹的兴起

唐代是外丹术的鼎盛期，但因丹药中毒事件频发（如唐宪宗等帝王服丹暴亡），外丹术逐渐衰落。宋代以后，内丹术兴起，以人体为鼎炉修炼精气神，但外丹术仍以“地元灵丹”形式延续，并与内丹理论结合。明代《庚辛玉册》等著作记载了外丹术的后期发展，而清代乃至近代仍有陈撄宁等学者实践黄白术。

五、外丹派的历史意义

外丹派不仅是道教修仙思想的重要实践，也是古代科技文明的缩影。其药物学成果丰富了中医方剂（如红升丹、白降丹等仍用于外科），而炼丹仪器与操作方法则为近代化学实验提供了雏形。尽管外丹成仙的宗教目标未能实现，但其对物质变化的探索精神，至今仍具启示意义。

外丹派以炉火炼金的实践，体现了道教“我命由我”的生存智慧。从《参同契》的阴阳喻丹，到葛洪的九转金丹，外丹术在虚实之间架起了一座连接神秘主义与自然科学的桥梁，成为中华文化中不可或缺的独特篇章。