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六丁神是谁,六甲神是谁,道教六丁六甲神都有谁六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”，道士可用符箓召请之。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。真武大帝五行属水，水是生命的源泉，这六丁六甲就是保护人们身家性命的神仙。 六丁六甲源于先秦时天干地支概念的神格化。干支用来作为纪日纪年神，也作为诞生时的本命元辰神。
丁甲之名来源于天干地支，丁神六位是阴（女）神，名号分别为：丁卯神将司马卿、丁巳神将崔石卿、丁丑神将赵子任、丁未神将石叔通、丁酉神将臧文公、丁亥神将张文通。
甲神六位为阳（男）神，名号分别为：甲子神将王文卿、甲寅神将明文章、甲辰神将孟非卿、甲申神将扈文长、甲午神将书玉卿、甲戌神将展子江。
六丁六甲的运用非常广泛，其中不乏用作军事，常作为被道士所役使的武神。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神：“可使致远方物，乃知吉凶也”。
梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
同时六丁六甲属于元辰神系统，是本命信仰里的重要神祗。南宋王契真编《上清灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。这些功能都代表了六丁六甲作为本命守护神的职能。 《道教义枢》卷4《五荫义》中记载：“六甲者一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息 三甲午火，主温暖； 四甲申金，主牙齿；五甲戊土，主肌肉；六甲子水，主血液。” 这也解释了为什么在“身怀六甲” 这一成语中，“六甲”为胎儿。“六甲”也代表着时间和空间的肇始，也代表着一种塑造生命与身体的力量。
《藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》记载：“六阴者，六甲之阴也。甲子之阴，乃是丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲之为阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也。无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显也。如临军之用兵法也，六阴无形，用之则应。”
《灵宝六丁秘法》记载六丁隐遁法局：“六丁者，天地之正神也，不同寻常。青龙、明堂、太阴，其神常随玉女，受使在天地之内。如欲隐身，令人乃一切物不见己者。”，“丁卯隐人身，丁巳隐人命，丁亥隐人禄，丁酉隐人魂，丁未隐人魄，丁丑隐人精神，凡事於六丁日，念咒六遍。”，“黄帝曰：六丁玉女神，能长能短，能有能无。虔心占而问之，万事从心。亦占千里身，万里消息。若要物，任意所为，并皆立至矣。”
《太上六壬明鉴符阴经》记载：“甲子阳神，鼠首人身。黑龙为甲，龙韬虎巾。……甲寅阳神，虎首人身。青龙为甲，取吾藏形。……甲辰阳神，龙首人身。黄龙为甲，助吾威灵。甲午阳神，马首人身。赤龙为甲，红袍绛巾。……甲申阳神，猿首人身。白龙为甲，手执神锋。……甲戌阳神，狗首人身。黄龙为甲，威伏寇兵。”，“丁卯之阴，兔首之身。姓孔名林……丁巳之阴，蛇首人身。姓盛名叔……丁未之阴，羊首人身。姓屈名旺……丁酉之阴，鸡首人身。姓杨名清……丁亥之阴，豕首人身。姓石名靖……丁丑之阴，牛首人身。姓费名陵。”
《上清六甲祈祷秘法》记载：“甲子神，字青公，名元德。甲戌神，字林齐，名虚逸。甲申神，字权衡，名节略。甲午神，字子卿，名潺仁。甲辰神，字衮昌，名通元。甲寅神，字子靡，名化石。”，“丁卯神，名文伯，字仁高。丁丑神，名文公，字仁贤。丁亥神，名仁通，字仁和。丁酉神，名文卿，字仁修。丁未神，名升通，字仁恭。丁巳神，名溓洌字仁敬。”
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷2记载：“甲子水将李文思，甲戌土将李守通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”
道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱邪”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》谓：妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲。 |
