在古老的道教信仰中，有一种神秘而庄严的考核制度，它关乎每个人的福祸寿夭，这就是三元考校制度。而其中，天官作为“赐福”的象征，在每年正月十五日降临人间，校定善恶，赐福众生。三官大帝占据着极为崇高的地位。天、地、水三官，合称“三官大帝”或“三元大帝”，是道教早期敬奉的重要神灵，其信仰源于中华民族对天、地、水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产生活的必要条件，古人常怀敬畏之心虔诚膜拜。天官名为“上元一品赐福天官紫微大帝”，隶属玉清境，由青、黄、白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间

南极冲处妙道真君的名号最早与隋代历史人物赵昱密切相关。据《古今图书集成·神异典》引《龙城录》记载，赵昱隐居青城山学道，因隋炀帝逼迫入仕，出任嘉州太守。时逢蛟龙为患，赵昱持刀入江，血战後“左手持蛟首，右手持刀，奋波而出”，平定水患，后被民众奉为神明。唐代时，唐太宗封其为“神勇大将军”，立庙于灌江口；唐玄宗避乱蜀中又加封“赤城王”。至北宋真宗时期，因益州动乱，官员张乖崖求助於神，事后奏请追尊“清源妙道真君”，从此“二郎神”信仰大盛。这一称号中的“清源妙道”凸显其作为水源与道法的守护神职，而“南极”一

在晋元康三年二月初一日，华盖山北玉亭绾出现了一场异常的天象，当地居民目睹两道祥光直冲云霄。据《华盖山三仙事实》记载，这正是王郭二真君奉诏上升、得道成仙的时刻。 冲应太虚王真君，与其弟诚应妙远郭真君，本是兄弟，原名道想、道义，因各随府尹、县令之姓，故真人姓氏有别。他们生于东晋时期，成长于动荡年代，却因一心向道，最终在华盖山修得正果，成为道教史上备受尊崇的神仙。宋理宗嘉熙元年，朝廷分别特封他们为“正佑冲应真君”与“显佑诚应真君”，正式确立了他们在道教神系中的地位。本文将通过古籍史料，探寻冲应太虚王真君

太极玉皇太姥武夷显道真君武夷君又称武夷王、武夷显道真君，武夷山因此神而得名。为道教中阴间土地所有权的持有神，古时凡建造阴宅或阳宅，都会向武夷君祈祷，焚烧纸钱，刻划一砖作契约，埋在屋角，世称砖契。武夷山也因武夷君被奉为三十六洞天的第十六洞天，名“真升化玄天”。武夷君是中国民间信奉的神仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。武夷山因此神而得名。古时，凡福建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。相传武夷山是地仙之宅，各路地仙会聚武夷山。先秦时期，地仙无人管理，纷争不断。秦始皇二年，太元圣母与武夷君在

据《道法会元卷之二》记载：先天元后乃老子之母，玄妙玉女。犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事皇帝为圣祖，先天太后即皇帝母也。或以圣母为圣祖之妻，谓不当坐子之下，尤非也。应国朝皆有圣祖。圣祖者，即其始祖也。其得唐明皇敕封，《道门定制》曰：先天太后太一元君见青羊宫碑，及《实录》，又太清词云：太一元君掌列仙，故冠位首，乃玄妙玉女混元帝寄胎降生，升天为太一元君。唐明皇尊封先天太后，本称先天圣母元君，常见称为先天元后者，未知所据，故并书之。在河南鹿邑太清宫，有一通宋真宗御制的“先天太后之赞碑”，碑文记载：“先天

九天采访真君，也被称为九天采访使者、九天采访朱陵上帝，全名是九天采访应元保运真君。这里的採字，原意是摘取、砍伐。可以同“采”。这里的“采访”一词原本意为摘取、砍伐，在这里它的含义更像是“搜集”。因此，我们可以简称他为采访真君。顾名思义，采访真君的职责就是搜集信息，就像一名记者一样。但他的信息不是为了新闻，而是为了考核众神仙和世人的罪与福，将其记录在案，并呈报给天宫。在道书中记载，采访真君配九元剑、五帝伏魔大印、九天真王印和采访灵威摄邪大印。在关键时刻，他可以请北极天地、五灵尊神、五百灵官、三河、�

浮丘公者，姓李，讳浮丘，世人尊称为“浮丘公”，又称浮丘伯。道教尊为金阙大仙、佥书雷霆三省上相、孚佑显灵玿应护国真君、九天掌禄上卿华盖真君、华盖祖师人天教主等。道教天心派祖师。相传，浮丘公乃上古真仙，居嵩山修道，与容成子、黄帝游，周末授灵王太子晋，汉授诗于申公，与楚元王友，度王褒以仙。于华盖山，授王、郭二真君三五飞步之术与九一上清之法，后与王、郭二真君，并称华盖山三仙真君。浮丘公道教神职为：佥书雷霆三省事，位列四相真君。《雷霆玉经》载：“元始天尊敕太清无上元君，令九州都仙太史高明大使判雷霆泰省事，

道教历史上，每当自身发展遇到瓶颈急需破茧重生之时，便会有祖师下降，以革新道风，改革道制。其中佼佼者，首推北魏高道寇谦之。寇谦之祖师，字辅真，（公元 365—448 年）北魏著名道士，道教改革家，上谷昌平（今属北京）人。农历五月廿五，是太平真君寇谦之天师升仙之日。寇谦之，字辅真，上谷郡昌平县（今北京市昌平区）。北魏时期道教代表人物与改革者，新天师道（北天师道）的领袖，东莱太守寇修之的儿子。寇天师出生于长安，早好仙道，有绝俗之心。少奉正一盟威道，师从成公兴修道于嵩山。自称太上老君授予“天师”之位，得到老子玄

许威显王即唐代忠臣许太守也,世居盐官(今甘肃省西和县东北)洛溪里,与张巡死守睢阳城,被敌所执,一同殉难。许远(709年-757年)，字令威，唐代名臣，唐高宗时右相许敬宗曾孙。历仕侍御史、睢阳太守，安禄山反，与张巡协力守城，外援不至，城陷被俘，不屈死。逝世后，经历代加封，与张巡并称双忠，在中国各地被广泛地奉祀为神，在闽南，泉州安溪人奉其为乡土保护神之一。唐玄宗开元末年，许远中进士，也是海宁历史上的第一位进士，曾入剑南节度使府为益州从事，因忤犯节度使章仇兼琼，贬为高要尉。为人诚实，官任睢阳太守之职，安禄山谋反时，官

王子乔（约前567—前549年），姬姓，名晋，字子乔，是东周灵王（姬泄心）的太子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱；15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已。周灵王二十一年（前551），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治水策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道

南极冲虚妙道真君是明代道教神谱中的重要神祇，其神号蕴含深厚的教义内涵。“南极”指向星宿信仰中的南极长生大帝（玉清真王），统御南方，执掌人间寿夭祸福，为道教四御之一。而“冲虚”取自《道德经》“冲气以为和”，喻指虚静无为的修真境界；“妙道”则强调对宇宙玄机的体悟。这一神号融合了星宿崇拜、修炼哲学与道教神学，彰显其兼具神性权威与修行典范的双重特质。 在神霄派雷法体系中，南极长生大帝为九宸上帝之首，其下设有南极冲虚妙道真君等职司，分掌教化、济度之事。值得注意的是，民间常将南极长生大帝与寿星混淆，但实则前者

玄中大法师是谁,玄中大法师太上老君介绍。道教之中，玄中大法师一般是指太上老君。《上清灵宝大法》卷十:“玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。”《混元圣纪》卷一:“天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。《道门经法相承次序》卷下:“玄中大法师十号:一号无名之君，二号无上玄老，三号太上老

农历四月初二，太乙虚无真君下降！太乙虚无真君降，此处所指太乙真君，据考证非东皇太一，乃是太一十神真君。《道法会元》载十神真君为：“五福太一真君、天一太一真君、地下太一真君、四神太一真君、大游太一真君、小游太一真君、君基太一真君、臣基太一真君、民基太一真君、直符太一真君。”以上即为圣号，念圣号祈祷可“上消天灾，下禳地祸。”太乙十神，巡游八极，垂灾降福，巨细无遗。《罗天中极三皇醮词》《罗天普告词》《罗天醮众神词》就是根据十神太乙运行而举行的法事，醮太一，点金箓灯都为祭太一十神真君，《正统道藏》洞真部

提及崇宁真君很多人都比较陌生，也并不知晓是那位神灵。崇宁真君是宋徽宗于崇宁三年（1104年）给三国名将关羽的封号。提及武圣人关于大家则是比较熟悉，民间俗称的“关二爷”，道教的＂忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝＂，＂三界伏魔大帝神威远镇天尊＂。依《道法会元》卷二五九所载：“元帅重枣色面，凤眼，三牙须，长髯一尺八寸，天青结巾，大红朝服，玉束带，皂朝靴，执龙头大刀，有赤兔马随。常用喜容，如馘摄，怒容，自雷门而至。”“崇宁真君关元帅，重枣色面，凤眼，三牙须，长髯，一尺八寸，天青结巾，朝服

南方七星君即 : 井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。井木犴是二十八星宿中的南方朱雀七星中的一员，一般成为“井宿”，所以有很多人不认识，在《西游记》中孙悟空对付玄英洞的三只犀牛怪时，曾请井木犴在内的“四木禽星”帮忙，其他“三木”都承认擒妖本领不如井木犴，战斗中井木犴亲口咬死辟寒儿立了大功，井木犴”的本领是遁地，上山吃虎，下海擒犀。鬼金羊属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主

月孛星君，道教尊为太乙华阴月孛星君，与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君等“七政”合称十一大曜星君。其中，罗睺星君、计都星君为逆日月而行；紫炁星君、月孛星君为顺日月而行。月孛星君的职责是：主九天之下一切凶杀。其他星君一样，在南北朝之前，也有其动物般的形象。正因其特殊的职责所在，所以在《太上三十六部尊经》中记载，其样貌为蛇。在后来有了“人”的化身容貌之后，他的形象是头戴星冠，身披玄紫色的长袍，袍上绣有仙鹤图纹，俨�

道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。历代道士无不崇奉太上老君，唐朝尊封老子为“太上玄元皇帝”，将老君圣诞着于政典，颁行天下。宋代称太上老君为“太上混元上德皇帝”，延至明清，官方，民间祭祀相沿不断，直到今天。太上老君，称“太清道德天尊”、“无量度人降生天尊”、“开皇末劫天尊”等，居玉几下三皇洞神太极宫，即大赤天宫。太上老君与元始天尊、灵宝天尊，合称“三清道祖”，或“三洞教主”、“三宝君”等，是道教对信仰之“

农历三月初六，玄洲上卿苏仙君升仙。苏仙君，讳苏林，字子玄，春秋战国时期濮阳曲水（现属河南新乡、濮阳一带）人。称为玄洲真命上卿、太极中候大夫，居丹陵宫，成道日在三月初六日。年少的时候就有独特的节操，独逸而无与匹比，很早就生了访真的志向，并且一天比一天严重。常常背着东西到赵国去，拜琴高真人为先生，向怹学习。在二十一岁时，已经掌握了炼气益命之道。琴高真人为战国时赵国人，善鼓琴，曾为宋康王舍人，有长生之术，以内行补精术及丹法，能水游飞行。（后遁入涿水中取龙子，临行与诸弟子约期相见，嘱在河旁设祠堂，结齐等

光耀大帝，称“雷都光耀大帝”、“雷府济世光耀大帝”。俗称“九天李恩主”、“李恩师”或“金阙灵真官”。姓李，名巨川，名观涛，字少舟号道观，生于商朝太丁丁卯年（公元前一一九四） 籍泷西（陕西省南方）为当地豪族。据传大帝俗名李观涛，字少舟，号道观，又名李巨川，生于商朝太丁丁卯年(公元前一一九四) 籍贯泷西(陝西省南方)为当地豪族，少时力学，有先天道性，仕纣为上卿，从姜尚游，纣辛十一年(公元前一一四四)丁己，年五十岁，因谏囚西伯文王羌里，获罪纣王，遂辞卿士而归就封邑泷西。迨至武王伐纣后弃邑官率部将马、雷、何、陶

农历九月二十九日，北阴圣母下降！北阴圣母即为斗姆元君。斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸天星斗的母亲。至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸天众月之明，为北斗星之�