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东方七宿星君是谁,东方七宿星君指的是什么,东方七宿星君介绍星河璀璨，广阔无边，二十八星宿中的东方七宿，承载着中国古代天文学的智慧与神话传说的瑰丽。在古代中国，人们对星空的长久观测中，将太阳和月亮所经过的天区称为“黄道”，并把黄道中的恒星分成二十八个星座，称为“二十八宿”。其中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）以其独特的龙形排列和丰富的文化内涵，成为天文学与神话交融的典范。这七个星宿不仅被想象成一条腾空而起的苍龙，每位星宿更被赋予了一位执掌星君，共同构成了东方青龙这一充满神秘色彩的天象体系。 01 东方七宿的起源与天文内涵 东方七宿的起源可追溯到商周时期。早在夏商时代，中国先民就已经开始观测和记录星宿，春秋战国时期得到进一步发展。古人发现恒星间的位置相对固定，于是选择黄道赤道附近的二十八个星宿作为观测日、月、五星运行的坐标。
“二十八宿”的命名与月亮运行规律密切相关。古人观察到月亮在天空中绕一圈大约是28天，每天停留在一个“宿地”，因而形成了二十八个星宿。东方七宿作为二十八宿的重要组成部分，其名称和排序蕴含着古人对天象的精确观察。东方七宿的方位与形态特征极为独特。在春分时节的东部天空，角、亢、氐、房、心、尾、箕这七个星宿共同组成一条苍龙的形态。
古人将整个天空视为一个巨大的半球——天球，而东方七宿就分布在天球的黄道带上。东方七宿与地域的对应关系形成了古代“星宿分野”理论。角宿和亢宿对应古代郑国（今河南省中部），氐宿、房宿和心宿对应宋国（今河南省东部及安徽省北部），尾宿和箕宿则属于幽州（今北京、天津等地）。这种天人感应的思想体现了古代中国“天人之学”的哲学观。
02 东方七宿星君的职能与形象 在道教神话体系中，每个星宿都有一位星君执掌，东方七宿同样不例外。据《道门定制》记载，每位星君都有具体的封号和职能，共同管理者人间的各种事物。 角宿星君：天门之主 角宿星君全称为“角宿天门星君”，姓宾名远生，身着绿色单衣。作为东方七宿之首，角宿象征苍龙的两角，在现代星座中属于室女座。角宿星君的职责是主人间雨泽、延生、农田和耕稼之事。在民间，角宿被视为天门之星，关乎农业收成和生命延续。
亢宿星君：天庭之风神 亢宿星君，称“亢宿天庭星君”，姓扶名司马，形象为马头赤身，穿赤缇单衣，带剑。亢宿对应龙的咽喉部位，主司人间瘟灾、大风、飚石等事务。在《黑神话·悟空》中出现的亢金龙，属于二十八星宿之一，其名称中的“亢”代表星宿本体，“金”指七曜中的金星，“龙”则来源于演禽术的神禽体系。
氐宿星君：天府之智 氐宿星君名为“氐宿天府星君”，姓王名师子，穿青纱单衣。氐宿被视为“天根”，是苍龙之胸，万事万物皆了然于心。氐宿星君主管人间后妃官府、山林草木和雨水淫溢之司。在现代天文体系中，氐宿属于天秤座，其中的氐宿三、氐宿四和氐宿一都是较为明亮的恒星。
房宿星君：天驷之威 房宿星君全称“房宿天驷星君”，姓洪名寄生，穿绛绯单衣。房宿对应苍龙的腹部，古时也称“天驷”，意为天之马厩。房宿星君掌管人间后妃藏内宝器、惊风骇雨之事。在天文学上，房宿属于天蝎座，其四颗星组成天蝎的头部，均为二、三等的明亮恒星。
心宿星君：天王之火 心宿星君名为“心宿天王星君”，姓王名涂祖，形象为牛头人身，穿黄色单衣，带剑。心宿对应苍龙腰部，其中的心宿二（又称大火或商星）是一颗显著的红巨星，古代人们通过观察它的运行来制定历法。心宿星君主管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺之司，在心宿信仰中，星君姓王，名涂祖，牛头人身，穿黄色单衣，带剑。
尾宿星君：天鸡之兆 尾宿星君全称“尾宿天鸡星君”，姓涂名徐泽，兔头人身，穿青色单衣。尾宿象征龙尾，由九颗星组成，形似蝎子尾巴。尾宿星君主掌人间祥云瑞雾、女人不和之司。在古代文学中，《左传》曾有记载：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，其中的“龙尾”指的就是尾宿。
箕宿星君：天津之风 箕宿星君名为“箕宿天津星君”，名仲，穿飘飘玉纱单衣。箕宿形状如簸箕，被认为是龙尾摆动引发的旋风。箕宿星君主管人间斜风细雨、奸邪谄佞之事。《诗经·小雅》中“维南有箕，不可以簸扬”的描述，指的就是箕宿。
03 东方青龙的文化意义与象征 东方七宿共同构成的青龙形象，在中国传统文化中具有深远影响。青龙与白虎、朱雀、玄武并称“四象”或“四灵”，源自远古的星宿崇拜。道教将四灵吸纳入自身神系，分别赋予封号，青龙被称为“孟章神君”。
在神话体系中，青龙被赋予了特殊的神性与职能。《道门通教必用集》描述青龙：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥。” 青龙在民间传说中形象威武，身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿。
根据五行学说，青龙是代表东方的灵兽，五行属木，色青，象征春季，寓意万物生长。青龙在道教中也被用于炼丹术语，《云笈七签》引《古经》四神之丹称：“青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。” |
