道教的神灵体系博大精深，其中“天帝”作为统治诸天万界的至高存在，构成了这一体系的核心。六十四天帝的名单不仅展现了道教神话的丰富层次，更体现了古人对宇宙秩序的深刻理解。这一体系融合了方位哲学、数字神秘主义以及天人感应的思想，形成了一套完整的天界治理模型。一、六十四天帝的名单与方位结构六十四天帝按方位分为四方，每方十六位，共同维系宇宙的平衡与运行。东方十六天帝 宛空明梵天帝、紫元伯无天帝、燕景郁需天帝、冲正洞极天帝、明辨元黄天帝、理重渊虚天帝、觉真权众天帝、清微黄羽天帝、救明望世天帝、越甫问时天帝、�

天地之间，神明各司其职，而统领这一切的，正是那无形的大道。在道教神话体系里，“七十二君”并非指具体的七十二位君主，而是三十六天帝与三十六地皇的合称，他们共同构成了一个严密而完整的宇宙治理结构。这一概念体现了道教对宇宙秩序的独特理解。在道教宫观中，我们常能看到三清殿神龛背面绘有三十二天帝像，而地皇信仰则更多体现在动土、安宅等民俗仪式中。三十六天帝：道教宇宙观的天空统御者道教中的三十六天帝并非随意排列，而是基于一套严密的宇宙观念。根据《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》等道经记载，三十六天的结构有两种主

雷部乃道教道法神系之天庭属部，由正神九天应元雷声普化天尊执掌。雷部是中国神话中主管行雷的部门。雷部的职能为施行雷法，天灾权衡，掌物掌人，司生司杀。雷部分一府两院三司，一府即是神霄玉清府，简称神雷玉府。两院即是五雷院和驱邪院。三司即是万神雷司，雷霆都司，雷霆部司。雷部神将是随着中国民间对雷电之神的崇拜而发展起来的，但随着中国宋代五雷正法出现才形成庞大的系统。最高统领：九天应元雷声普化天尊（玉清真王南极长生大帝的化身）一级统领：神霄八帝。即东极青华大帝，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞

在中华文明起源的曙光时期，黄帝作为华夏民族的共主，其周围聚集了一批能力非凡的神灵与能臣。这些上古之神或掌管自然，或辅佐政事，或征战沙场，共同奠定了华夏文明的基石。一、中央天帝：黄帝的核心统治黄帝（公元前2717年-公元前2599年），又称轩辕氏、有熊氏，被尊为中华“人文初祖”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。他不仅统一了华夏部落，征服东夷、九黎族，更在发展生产、创造文明方面有卓越贡献：播百谷草木、始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。在神话体系中，黄帝被视为中央天帝，是众神之统。据《韩非子·十过》记载，黄帝

三十六土皇，是后土皇地祇统领的三十六土皇的总称，道书中习惯称其土皇九垒天尊。惟后土之司权，分百灵之受事。地网直根，内有灵真，号曰土皇君，受位于帝宸。也就是说，三十六土皇不同于后土皇地祇，其关系同玉皇上帝与三十二天帝的关系。通常认为，三十六土皇在农历十二月十二日示现。据《云笈七签》载：“九地三十六音，以元始同存，空灵建号，结自然之名。天地各有三十六分，天则有三十六天王以应三十六国，地则有三十六土皇以应三十六天。天王典真，土皇主仙。为学不知天之内音，则天王不领兆名。不知地下之音土皇，则不灭兆迹，闭不

六十甲子神，道教神明的尊称，又称太岁星君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神灵。中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。六十年为一个周期，称为一甲子。传说在这六十年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦

《三宝大有金书》说，真武入山修道，其父净乐国王遣大臣率五百兵往寻觅之，后来五百兵亦修道不返，得了道果，便是五百灵官；五百灵官的五位统帅，便“是五显灵官，亦称灵官大圣华光五大元帅。五大元帅中之最尊者为都天灵官王善，亦称豁落火车王灵官；又说他是雷部尊神，故又称为太乙雷声应化天尊。《五百灵官经》记述的五百位灵官爷，也是功德神。是辅助过净乐太子的，后太子修道成真，证真武之位，这五百官兵也就封神了，现录入下：执法无私王元帅、东岳太保温元帅、飞天神王马元帅、黑虎降魔赵元帅、精忠报国岳元帅、判雷主者邓元帅、运

道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三十六位神将。每位神将皆有名有姓,并非虚指。 他们是蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣,张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。以上三十六天将,有的原是历史上的人物,如关羽,属忠义孝烈的代表,死后封之为神。有的是高道,如王善,羽化后被神话,成为王灵官。更多为传说中的人物,如

大道唯一，化生三元，三元衍生玄、元、始三气，三气化育天地，生成三十六天，三十六地，三十六天由下而上共分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四种民天、三清境、大罗天，统称四梵三界三十二天。诸天诸地，皆三宝君所统。三十六天是天尊上聖所居之境，每境皆有天帝主持。三清境之上由大罗天，乃最高最广之天。;《元始经》云：“大罗之境，无复真宰，唯大梵气，包罗诸天。颂曰：三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”《云笈七签》云：“玉京山冠于八方，上游大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。四神与二十八星宿古時人民為了方便于观测日、月和五大行星﹝金、木、水、火、土﹞的运转，便将黃、赤道附近的星座选出二十八個作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕﹝这七

酆都诸圣，别名为得鬼官道人，出处《道门定制》即得鬼官道人。有北阴酆都大帝，佐理太上灵君，助理玄滋天君，酆都上相君，酆都太傅君，酆都东明公，酆都南明公，酆都西明公，酆都北明公，酆都鬼官北斗君，酆都三官都禁郎，酆都水官司命君，酆都右禁司君，酆都主非使者，酆都执盖郎，酆都大禁晨，酆都侍帝晨，酆都中禁晨，酆都西明郎等。梁·陶弘景《真灵位业图》第七神阶，对上述酆都诸圣，均有所列：其中位酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。其左位：北帝上相秦始皇，北帝太傅魏武帝，西明公周文王，东

据宋代《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。 雷部有，将帅、皆辅相有功之臣。雷部二十四位天君正神名讳：邓天君 讳忠辛天君 讳环张天君 讳节陶天君 讳荣庞天君 讳洪刘天君 讳甫苟天君 讳章毕天君 讳环秦天君 讳完赵天君 讳江董天君 讳全袁天君 讳角李天君 讳德孙天君 讳良柏天君 讳礼王天君 讳变

常听人说天雷、地雷、五雷、十雷、三十六雷等等……很多人都搞不清雷部究竟有多少神仙，今天我们就来介绍一下雷部的组织架构。据《历代神仙通鉴》称雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他所辖雷部是个十分庞大的组织。总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》对雷部做了详细记载。在《太上说朝天谢雷真经》中，就记录了36条雷律，而触犯这些天条的人，就会遭遇雷击。天雷十二条：不忠君主，不孝父母，不敬三宝，抛掷五谷，诃风

在道教经典《灵宝无量度人上品妙经》中，记载着二十四天帝这一神秘而庞大的神灵体系。他们分守东方、南方、西方、北方各六天，共同维系着宇宙的运行秩序。该经卷二十详细记载了二十四天帝的构成，将他们按方位分为四方，每方各六天，合计二十四天帝。这种划分体现了道教“法天象地”的核心思想，将宇宙结构与神灵体系紧密结合。在道教宇宙观中，天界的划分并非随意而为，而是与天文星象密切相关。经文中提到二十四天帝的分布与星宿运行有着直接关联：“分东方六天，碧落之炁起角宿，一度一杪一虚渐次北行”；“南方六天，碧落之炁起箕宿十�

黄道十二宫的体系在隋唐时期，随着佛经的翻译与东西方文化交流，逐渐进入中土。早期传入时，其名称带有明显的音译色彩，与今天我们所熟知的名称略有差异。一份敦煌出土的唐代文献《推符天十一曜星命法》中，就记录了当时的十二宫名称为：双女宫、天秤宫、宝瓶宫、摩羯宫、巨蟹宫、狮子宫、人马宫、白羊宫、天牛宫、天蝎宫、阴阳宫、双鱼宫。宋朝时，这一体系已经相当完备。《灵宝领教济度金书》详细记载了道教建醮（一种祭祀仪式）时，十二宫星君被分列左右班次，与其他星君一同供奉的盛况。左班有：“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天

十二金仙，又称“昆仑十二金仙”，是古典小说《封神演义》中阐教玉虚宫元始天尊门下十二弟子的统称，是道教神仙层次中级别极高的神仙。这十二名仙人犯了红尘之厄，杀劫临身，在封神大战中普遍比较活跃，且经常一起行动。他们分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。广成子玉虚宫中第一位击金钟的仙人，也就是昆仑十二金仙之首。深受元始天尊宠爱，故而所拥有的法宝众多，修行于九仙山桃源洞。封神演义中他收徒殷商太子殷郊。乃是著名的板

在道教中，还有冥府十殿真君的传说，据道经《上清灵宝大法》卷三十九、《道门定制》卷三说，这十殿真君即丰都地府十殿冥官是：地府宝宿昭成真君；地府神变万灵真君；地府无上正度真君；地府飞魔演庆真君；地府五化威灵真君；地府泰素妙广真君；地府阴德定休真君；地府洞明普济真君；地府玄德五灵真君；地府最胜耀明真君。按冥府十殿真君说法，还有所谓的“十会斋功道场”，《元始天尊说丰都灭罪经》称：若为死者广建道场，七七修十斋功，可超度亡魂，不入地狱。其名称为：一七秦广大王太素妙广真君；二七初江大王阴德定休真君；三七宋帝大

“十方天尊”是指四方、四维、上下共十方各有天尊守护。成书于东晋时期的古灵宝经“元始旧经”《太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真一经》包含完整的“十方天尊”与“三世天尊”观念，其载十方天尊为：东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。该经为元始旧经，其中“十方天尊”本质上亦为“十方元始天尊”；王承文先生认为该经中“十方元始天尊”，在较多灵宝斋仪中表述为“十

什么是十二元辰？道教神名，即十二相元辰，乃配合十二地支排列。中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动,把黄赤道带自西向东划分为十二个部分,称为十二次。即太阳躔次，指太阳以一周年为循环在黄道十二宫（十二次）运动经过的十二个位置，相应有十二位神将护法，即十二月将。有时也直呼月将作“太阳”。 月亮绕着地球公转，每月转一圈，由于地球是绕着太阳运行的，所以月亮每月在宇宙中的相对位置是不同的，十二地支分配到十二个月，正好每月占一个地支，古人习惯上称为地月将，简称为月将。 十二元辰（十二月将）司掌十二个月份，同时

《道法会元》卷四五和《上清灵宝大法》卷三九称：十神真君为“五福太一真君、天一太一真君、地下太一真君、四神太一真君、大游太一真君、小游太一真君、君基太一真君、臣基太一真君、民基太一真君、直符太一真君。”祈祷可“上消天灾，下禳地祸。”以上即为圣号，念圣号祈祷可“上消天灾，下禳地祸。”太乙十神，巡游八极，垂灾降福，巨细无遗。《罗天中极三皇醮词》《罗天普告词》《罗天醮众神词》就是根据十神太乙运行而举行的法事，醮太一，点金箓灯都为祭太一十神真君，《正统道藏》洞真部《清微斋法》：“斋品曰：太一斋。帝王配天十