武财神是谁,武财神关羽柴荣赵公明介绍,武财神图片

财神是中国民间和中国唯一的自己的宗教“道教”普遍供奉的善神之一，民间流传着多种不同版本的说法，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。下面为大家介绍武财神关羽、柴荣、赵公明。

一、赵公明——专司人间财富之正财神

世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而 民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。

民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。

隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。

文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”

文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。

赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。

直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。

从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。

二、关羽——忠诚信义为本的武财神

关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。

《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。

解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。

据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。

后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。

《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老道闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依道教。

关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为道、儒、佛三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。

人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。

三、柴荣-柴神皇帝

柴荣(921年10月27日-959年7月27日)，即后周世宗(954年-959年在位)，是五代最后一个政权后周的第二位君主，,在位六年。邢州尧山(今河北省邢台市隆尧县)人，祖父柴翁、父柴守礼是当地望族。

柴荣从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，又称郭荣。早年曾随商人在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其"器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言"。广顺元年(951年)，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，其境"为政清肃，盗不犯境"。显德元年(954年)，郭威驾崩，柴荣继位为帝。被誉为“五代第一帝”。公元954年，在位仅三年的郭威去世，33岁的柴荣登基成为新皇，即后周世宗，年号为显德。

年富力强的柴荣充满雄心壮志，一心想要开创新的天下他。向擅长观察天象的左谏议大夫王朴询问：“朕能当几年皇帝？”王朴回答：“臣才疏学浅，只能以所学的知识推算，三十年后不是我能知道的了。”柴荣听后大悦：“若如卿所言，朕将用十年时间开拓天下，再用十年时间养育百姓，最后用十年时间实现太平盛世！”

于是他在位的六年期间，采取了一系列有利于恢复和发展经济的改革措施，如均定田赋、限制佛教、奖励农耕、恢复漕运及兴修水利等举措，就连历代受优待免纳租税的曲阜孔氏，也被他取消了特权，照平民例纳租赋。还有发行的钱币也不掺假……这些举措使得地方经济得以在走马灯般的朝代更替和战乱中，很快恢复并逐渐发展。

为保障来之不易的成果，他大力整肃吏治。虽然前期有些严苛，但能在风尚基本形成后即迅速转为宽严相济。以及修订新法，严刑竣法，从而使得政治清明而经济发展。

与此同时柴王爷还是一个搞“城市建设”的高手。他继位第二年便“嫌弃”开封道路狭小，拥挤不堪，决定在京师大兴土木，使新城区急速扩展了五倍。为此，他征丁十数万、费帑不计其数。

奇怪的是，这明显“讲排场、穷奢侈”的行为，竟然没有留下诸如“劳民伤财”之类的历史骂名。不仅不被诟病，反而是历史上极少数因“基建狂魔”赢得赞誉的皇帝之一。

显德二年（公元955年）四月，柴荣颁布了建筑开封外城的诏书：“宜令所司于京城四面，别筑罗城，先立标志”。在旧城之外新建罗城，面积相当于原来的四倍。也就是“扩大城市容量，增加城市竞争力”。

罗城的建设，不光是都城的政治、军事和文教等公益设施的“扩容提质改造”，也给了百姓很大的自由发展空间。新城规划好，各类公共设施都选址完之后，百姓可以在剩下的土地上自行建造。此举，极大地拉动内需，掀起了民间投资置产热潮。从而使大众的财富、资产增加了、升值了。

他曾专门下诏就道路宽度和绿化、建筑退线都列出了要求，还对开封的水系景观进行了营造。鼓励市民在河边种植绿树，建设标志性建筑。这些举措，使得开封的面目一新，人们生活水平也有了显著提升和改善。

在平民大众的眼里，周世宗不仅能让他们战后归田、发展生产、吃饱穿暖，有了盼头，还很讲究公平。不分贫富贵贱，“柴王爷”都是有求必应的。随着朝代更替和时间的不断推移，以及神化后的事迹的广为流传，加之宋时对文化的宽容，一个皇帝财神就此横空出世。且被人们敬奉为“财神”的皇帝，只有柴荣一个。