十方天尊都有谁,道教十方救苦天尊十方天尊介绍

十方救苦天尊分别是东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉宸天尊、东南方好生度命天尊、东北方度仙上圣天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊，此即是济度人鬼的“灵宝十方救苦天尊”，太乙救苦天尊之化身。

太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。

宁全真《上清灵宝大法》卷十说：“太一救苦天尊，乃始青一气分形，九圣九真九仙之师，掌普度生气之元，曰东极青宫长乐世界，青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。”《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他本是玉清元始天尊之分真化气，历劫愿力无穷，为开三界之拔济接引，而应显十方之化号。他常为东方救主，而开东方长乐世界，立东极之门庭。

救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。

1、东方玉宝皇上天尊

“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”

 执掌风雷地狱：此句揭示了神灵的主要职责和权力范围。风雷在中国文化中常被视为自然力量的象征，具有强大的破坏力和威严。而“地狱”则常指死后灵魂的审判之地。因此，此句意指该神灵掌管着风雷地狱，即对恶灵进行审判和惩罚的地方，其权力涉及生死轮回和因果报应。

权衡霹雳之威：“权衡”原指称量物体的重量，引申为衡量、判断之意；“霹雳”则是雷电的巨响，代表强大的力量和威严。此句说明神灵在审判和惩罚时，会运用其无比的威严和力量，公正无私地进行权衡和判断。

行善者作于青篇，作恶者标于黑簿：这里“青篇”和“黑簿”可能是对善恶记录的一种象征性描述。青篇代表善行善事的记录，而黑簿则记录恶行恶事。神灵会根据人们的善恶行为，分别在青篇和黑簿上进行记录，作为审判和报应的依据。

考察无私：最后这句强调了神灵在审判和考察过程中的公正无私。无论对象是谁，神灵都会依据事实和原则进行公正的审判和裁决，不受任何私情和偏见的干扰。

2、南方玄真万福天尊

“位列离宫，尊居午位，执掌火翳地狱，威专烈焰之权。杳杳冥谴，莫破幽之烛；茫茫苦梅，难逢济险之舟。生死殊途，轮目不免。”

执掌火医地狱：掌管与火相关的地狱，火医在这里可能象征着对恶行的惩罚与净化。

威专烈焰之权：专权烈焰表明南方玄真万福天尊拥有控制火焰的绝对权力，火焰在这里可能代表审判和净化的力量。

杳杳冥谴：杳杳是深远的意思，冥谴指的是来自阴间的惩罚。深远而不可逃避的宿命感。

莫破幽之烛：指的是在黑暗中照亮的蜡烛，象征着希望和指引。

茫茫苦海：茫茫形容广阔无垠，众生在苦海中挣扎的景象。

生死殊途：生与死在这里被视为两条不同的道路，强调了生命的有限性和死后世界的未知性。

3、西方太妙至极天尊

“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权。诠量功德，了无毫发之私；报对冤仇，备极再三之间。善篇有记，罪积无差。

执掌金钢地狱：金钢地狱可能指的是一种由金钢构成或金钢般坚固的地狱，象征着不可摧毁和永恒。

了无毫发之私：衡量功德时公正无私，没有任何偏袒或个人情感的参与。

报对冤仇：报对冤仇可能意味着对冤屈和仇恨的清算或补偿。

善篇有记：善篇可能指的是记录善行的簿册。这里表明，所有善行都会被记录和认可。

罪积无差：意味着所有累积的罪行都会被准确无误地记录和审判，没有遗漏。

4、北方玄上玉宸天尊

“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威。城峙四同之铁，欲出无门；剑生万树之傍，实观有惧。众生无赖，五苦难逃。

执掌冥冷地狱：指的是一个寒冷而黑暗的地狱，象征着极端的苦难和绝望。

城峙四同之铁：意味着地狱的城墙由坚固的铁构成，四同可能指的是四面八方，坚不可摧和无处可逃。

剑生万树之傍：象征着惩罚和苦难无处不在，剑在这里可能代表危险和死亡。

实观有惧：实观可能指的是实际的观察或体验，有惧表示这种体验带来了恐惧，强调了冥冷地狱的恐怖和威慑力。

众生无赖：众生无赖可能意味着所有生命在冥冷地狱面前都是无助的，无法逃避其惩罚。

五苦难逃：五苦通常指的是生、老、病、死、别离等生命中的苦难。这里可能在表达无论众生如何，这些基本的苦难都是无法逃避的。

5、东北方度仙上圣天尊

“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权。七情六欲，难逃业境之分明；五体四肢，最苦风月之持掠。死生判注，善恶攸分。”

七情六欲：七种情绪和六种欲望，是人的情感和欲望的总称。是导致苦难的原因之一。

难逃业境之分明：指的是因果报应的境界。无论人的情感和欲望如何，最终都难以逃避因果报应的分明判断。

最苦风月之持掠：风月通常指爱情和情感的体验，持掠可能指的是持续的折磨或煎熬。

善恶攸分：善恶攸分表明善恶有着明确的区分。

6、东南方好生度命天尊

“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑。辨明善恶，如日月之无私；注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”

辩明善恶，如日月之无私：天尊在判断善恶时公正无私，就像太阳和月亮那样明亮而公正。

注判姓名，若风雷之莫测：注判姓名意味着记录和判定罪人的姓名和行为。表示这种判定如同风雷一样突然和不可预测。

凡有众生，难逃六道：六道是佛教中的概念，指的是六种轮回的境界，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道

7、西南方太灵虚皇天尊

“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑。无偏无党，赏刑罚于多劫千生；难理难明，辨枉直于四甸九日。死生展转，功德定分。

尊居泉曲：泉曲可能指的是阴间的河流或水域，象征着生命的源泉和循环。

执掌屠割地狱：屠割地狱可能指的是一个以屠宰和割裂为惩罚方式的地狱，象征着极端的痛苦和折磨。负责管理和执行对恶行的惩罚。

威权刀割之刑：刀割之刑象征着肉体上的痛苦和伤害。

死生展转：生死轮回的过程，循环和无常。

功德定分：功德定分意味着根据个人的功德来决定其命运和轮回的去向，强调了个人行为与其后果之间的联系。

8、西北方无量太华天尊

“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权。设衡石而考功过；平等无私，主夙人以判升沉。磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”

尊居阴府：阴府通常指的是阴间或地狱，是人死后魂魄去往的地方。尊居阴府表明在阴间的权威和地位。

执掌火车地狱：火车地狱可能指的是一个以火车（某种惩罚工具）为惩罚方式的地狱，象征着痛苦和折磨。

威司运转之权：运转之权的是控制事物运行和变化的权力。拥有控制阴府中事物运转的权威。

平等无私：在执行职责时的公正性，没有任何私心。

主夙人以判升沉：夙人可能指的是已故之人，或长期居住在阴间的灵魂。判升沉意味着决定灵魂上升至天界还是下沉至更低的地狱。负责决定灵魂的最终去向。

无私无曲：强调天尊的公正无私，没有偏袒或不公正的行为。

不顺不逆：在执行职责时既不迎合也不违背，始终保持中立和公正。

9、上方玉虚明皇天尊

“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权。三百六甸之黜陟，事事难明；一十八地狱之经由，人人战栗。凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”

敕合乾元："敕"通常指天命或神的旨意，"乾元"代表天的初始状态，是宇宙的本源。天尊与天的本源相合，体现了他的至高无上和权威。

德隆坤域："德隆"指德行崇高，"坤域"则指地的领域。德行崇高，影响着整个大地。

执掌昔掠地狱："昔掠"可能指的是古代的惩罚方式，指一种特别的地狱。天尊执掌这样的地狱，意味着他负责管理和执行对恶行的惩罚。

威张炽盛之权：拥有强大的权威和力量，能够施展炽热和强烈的惩罚。

三百六甸之黜陟："三百六甸"可能指的是众多的地区或层面，"黜陟"则指升降，即决定谁上升或下降，负责决定众生在轮回中的地位。

事事难明：天尊的判断和决策是深奥难懂的，众生难以完全理解。

一十八地狱之经由：这可能指的是十八层地狱，是传统宗教中描述的阴间的惩罚场所。对这些地狱有全面的了解和掌控。

人人战栗：威严和力量让所有人都感到敬畏和恐惧。

九地轮目，三途往返："九地"可能指的是九层地狱，"轮目"指轮回中的不同阶段或状态，"三途"通常指生、老、病、死的轮回过程。强调了轮回中的苦难和无常。

10、下方真皇洞神天尊

“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严。有生有死，两分而入之机；无党无偏，三等幽冥之持。他时所造，此际何逃。”

位尊幽都：幽都作为阴间的中心，是权威的象征。天尊在阴间拥有至高无上的地位。

名尊十帝：十帝可能指的是十方世界中的帝王。

执掌罗丰之府：罗丰之府可能指的是阴间的官署或管理机构。负责管理阴间的秩序和法则。

权衡宪法之严：权衡宪法可能意味着对阴间法则的严格执行和公正裁决。

无党无偏：在裁决时不偏不倚，没有任何私心或偏见。

三等幽冥之持：三等可能指的是阴间的不同等级或区域，负责维持阴间的不同等级和秩序。

他时所造，此际何逃：无论人们在生前做了什么，到了阴间都将面对公正裁决，无法逃避其后果。