包公是谁,包希仁包公包孝肃包青天包龙图包中丞阎罗包老介绍

黑面长髯，月牙悬额，手持虎头铡的“包青天”形象早已深入人心，而历史上真实的包拯，却是一位白面长须、清瘦儒雅的文臣。“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这段冷峻严厉的家训，出自北宋名臣包拯之手。短短37字，凝聚了他对清廉品格的坚守，也成为包氏家族千年不衰的精神基因。

01 多面包公，从历史到传说的形象演变

包拯（999-1062），字希仁，北宋庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。在民间传说中，包公面如黑炭、额悬月牙，能够“日断阳、夜断阴”，穿梭于阴阳两界。然而历史真相却与此大相径庭。

据故宫南薰殿旧藏包拯画像显示，真实的包拯“面目清秀，白脸长须”，完全是一副标准宋代文臣的模样。他并非专司刑狱的法官，而是更重要的监察官和财政官，官至枢密副使（相当于副宰相）。

包拯的谥号为“孝肃”，精准概括了他的一生：“孝”体现在侍亲至诚；“肃”表现为立朝刚毅、守法持正。在不到30年的为官生涯中，包拯升迁达20多次，其仕途之顺利，在北宋政坛实属罕见。

包拯的名号众多，每个都蕴含着特定的历史背景与文化意义：“包公”是民间对他的尊称；“包希仁”是他的本字；“包孝肃”源自其谥号；“包青天”体现了民众对司法公正的渴望；“包龙图”指他曾任龙图阁直学士；“包中丞”来自其御史中丞职务；“阎罗包老”则反映了其铁面无私的形象。

02 刚正不阿，弹劾权贵的“包弹”风骨

包拯任职监察机构时，以不畏权贵著称。他弹劾的各级官吏达六十余人，甚至包括皇亲国戚和当朝宰相。

淮南转运使王逵横征暴敛，巧立名目非法加征三十余万贯，导致百姓逃入山中。由于王逵与宰相关系密切，虽经多次弹劾仍官复原职。包拯连续七次上奏，最终使王逵被罢免。

“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何！”包拯在弹劾奏章中的诘问铿锵有力，直指用人弊端。

最令人称道的是，包拯多次弹劾仁宗张贵妃的伯父张尧佐。他当面诤谏，唾沫溅至皇帝脸上，最终迫使仁宗罢去张尧佐两个要职，并下诏“今后妃之家，不得任二府职事”。

当时民间产生“包弹”一词，官吏“有玷缺者，必曰‘有包弹矣’”。是否被包拯弹劾过，竟成为民间评判官员清浊的标准。

03 清心直道，身体力行的廉政实践

“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。”这首《书端州郡斋壁》是包拯唯一传世的诗作，也是他一生的自我写照。

包拯始终践行着“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的理念。庆历元年（1041年），包拯任端州（今广东肇庆）知州。端州以产端砚闻名，此前知府常借进贡之名敛取数十倍端砚贿赂权贵。

包拯到任后，严格规定只按进贡数额征收，离任时“不持一砚归”。传说船出羚羊峡，风雨大作，包拯发现有人暗中送砚，当即抛入江中，顿时风平浪静。

上世纪70年代，考古人员发掘包拯家族墓群，出土随葬品均为陶瓷器、铜镜等普通物品，无一贵重金玉，印证了“不持一砚归”之说。

权知开封府时，包拯拆除权贵侵占惠民河的园林宅院，疏通河道，解决水患。他还裁撤门牌司，让百姓可直接递状申诉，既提高效率，又杜绝书吏勒索。

04 孝肃家风，穿越千年的精神遗产

包拯晚年病重时，担心幼子未来，写下著名家训，命儿子包珙刻石立于堂屋东壁。这份家训影响着包氏后代。

据墓志铭记载，次子包绶病逝后，遗物中除“诰轴著述外，曾无毫发所积”；孙子包永年同样“了无遗蓄”，靠亲友资助才完成丧葬。

“孝肃家风”穿越千年，至今仍在传承。2016年春节，安徽池州章家泊村包明斗五兄弟数十年如一日轮流孝顺母亲，成为当地美谈。86岁的老母亲轮流到每家居住，几十年从无差错。

在九华山脚下的祠堂村，包氏后人在家祭日齐声诵读祖宗家训。这种仪式不仅是对先人的缅怀，更是对清廉家风的坚守。

05 文化符号，从历史人物到“青天”崇拜

包公形象在民间文化中不断丰富发展。元代戏曲已有大量包公戏，明代《包公案》等小说进一步将包公神化为通天彻地的“青天”。

民间流传的“关节不到，有阎罗包老”，将包拯喻为铁面无私的阎罗王，形容贫苦百姓无需疏通关系，有包大人做主；权贵富户即便行贿，也通不到包拯那里。

包公崇拜至今不衰。1987年，包公墓重修落成，包公第29代孙、船王包玉刚专程从香港来合肥祭拜。他将父亲包兆龙的遗训“叶落归根，建设家乡，热爱祖国”刻在浮庄。

包公精神在当代社会依然具有强大生命力。从开封府到现代法庭，从端砚到高科技犯罪，作奸犯科的手段日益翻新，但百姓对公平正义的渴望从未改变。

合肥包公园内，包公祠旁竖立着包拯家训石刻。每年都有包氏后人在此诵读祖先遗训：“不从吾志，非吾子孙。” 不远处，包河之水静静流淌，当年包公不要庐州一砖一瓦，只取这段淤塞河道，清淤养鱼，造福乡里。

千年已降，包公那清心直道的精神，依然在每一个追求正义的心灵中回响。