厕神紫姑介绍,司厕之神戚姑坑三姑娘厕所紫姑故事传说,厕所紫姑图片

道教之中的司厕之神，又叫紫姑，腊月三十是紫姑（厕神）诞辰。厕神，民间司厕之神，主要供奉的有，紫姑（坑三姑娘），戚姑，后帝，三霄娘娘等。厕神能先知，人们多迎祀于家，占卜诸事。厕神并不仅仅掌管厕所，而是主司占卜诸事，能知祸福，所以古人在正月十五这天都会迎厕神，用纸人或者木头做成紫姑的样子。然后一边祭祀，一边把自己的心事向其诉说，或询问来年桑蚕之事。

紫姑之记载，亦首见于刘敬叔《异苑》卷五，曰：“世有紫姑神。古来相传，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰：‘子胥不在，是其婿名也，曹姑亦归，曹即其大妇也，小姑可出戏。’捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。能占众事，卜未来蚕桑。又善射钩，好则大舞，恶便仰眠。”⑤继《异苑》之后，南朝宋东阳无疑《齐谐记》、梁宗懔《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》等，皆有关于紫姑的记述。《齐谐记》云：“正月半，……其夕则迎紫姑以卜。”⑥《荆楚岁时记》云：“其夕（正月十五日）迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”⑦《玉烛宝典》卷一云：“其夜迎紫姑以卜。”⑧他们除引录《异苑》所记紫姑事外，又皆引录《洞览》《杂五行书》等所记后帝（帝嚳女）事，似将紫姑与厕神后帝合二为一。《荆楚岁时记》仅作疑是之辞，云：“将后帝之灵，凭紫姑而言乎？”⑨《玉烛宝典》则作肯定之语，云：“将后帝之灵，凭紫姑见女言也。”可见从南朝初至隋代，在迎紫姑习俗的传播过程中，已渐将紫姑与厕神后帝合二而一，紫姑也就成为厕神了。

大约至唐代，又出现了有关紫姑身世的描述。《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰：“《东坡集》有仙姑问答一则云：‘仆尝问三姑（即紫姑之别称——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事为作传，三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目，遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事，遂令妾于人间，主管人局。余问云：甚时人？三姑云：唐时人。又问名甚，不敢言其名。又问刺史后为甚官，三姑云：后入相。又问甚帝代时人，姑云，则天时。”

《茶香室续钞》作者俞樾曰：“按此即世所谓坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。”陈耀文《天中记》卷四引《显异录》记有夫婿之名，曰：“唐紫姑神，莱阳人也。姓何氏，名媚，字器卿（他书皆作丽卿），自幼读书辨利。唐垂拱三年（687年），寿阳刺史李景纳为妾，妻妬杀之于厕，时正月十五日也。后遂显灵云。”

在南朝宋时即已出现的紫姑（据《异苑》云“古来相传”看，此故事的出现可能还在此前），到了唐后却有一个在唐代作刺史的夫婿，并有了籍贯、姓名等，无疑为后人所增益。不仅如此，又改《异苑》所云“感激而死”为被其“妻妬杀之于厕”，似更能引起人们的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存稿》亦引《显异录》上段文字，但又加了“上帝悯之，命为厕神”的结语。

于元代成书明代略有增纂的《道藏•搜神记》和《三教搜神大全》，采用以上记载为紫姑作传，《搜神记》在其基础上添写紫姑灵异事迹。云：“其（指李景）妻妬之，遂阴杀之，置其尸于厕中。魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。自是大著灵异。”

厕神紫姑，出生在唐朝，姓何名媚，字丽卿，山东莱阳人。

旧时民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有“迎紫姑”的活动。不过迎请的方式各不相同。《异苑》《齐谐记》皆称：于正月十五日夜，作其形，衣以败衣，于厕间或猪栏边迎之。《稽神录》云：“正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插著为嘴，使画粉盘以卜。

《游宦纪闻》云：“请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。”AH明刘侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘（即紫姑），两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。”

迎请的地点各地也不尽一致，但大都在厕间，故皆以“厕”命名。如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称“箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地则直称“紫姑”。

总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。一是占卜蚕桑及众事。刘侗等《帝城景物略》谓“三祝”后，“神则跃跃，拜不已者，休（吉）；倒不起，乃咎也。”

福建有些地区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗。清施鸿宝《闽杂记》云：“闽俗，妇女多善扶紫姑神。上诸府则在七月七日，称为姑姑，下诸府则在上元夜，称为东施娘。又下（诸）府未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿。”

二是作“射钩”之戏。具体作法已不详。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请紫姑作诗、写字、下棋等游戏。从以上各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。

除紫姑外，民间也把戚夫人和三霄娘娘作为厕神供奉；还有一种说法，也是唯一不是把女性作为厕神的，这位厕神是一位叫做后帝的神仙。

戚夫人，在历史上其实是很有名的，她是汉高祖刘邦的一位宠妃。而刘邦的皇后则是大名鼎鼎的吕后。在刘邦死后，吕后就一步一步进行报复，把早看不顺眼的戚夫人先罚做了奴仆。后来，吕后又命人把戚夫人的头发剃光，双耳熏聋，然后逼她喝下致哑的毒药，最后极其残忍地挖掉戚夫人的双眼，又将她扔到茅厕里，活活折磨致死，并给戚夫人起了个“人彘”的名字。

最夸张的是，在戚夫人苟延残喘于茅厕的时候，吕后竟让自己的儿子汉惠帝和大臣们去观赏“人彘”死前的惨状，这也导致汉惠帝受到惊吓，后来开始放纵自身，不理朝政。后世的人们十分同情戚夫人的遭遇，于是就将紫姑改叫为戚姑，也叫做七姑，并把她奉为了厕神。

“三霄娘娘”作为厕神还有另外一个名字，叫做“坑三姑娘”，主要还是来源于《封神演义》里的故事。封神里的三霄娘娘是赵公明的义妹，本来在三仙岛上修炼，分别叫做云霄、碧霄和琼霄。她们还拥有师父通天教主赐下的两件宝贝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗，这也是两件特别厉害的法宝。

后来，云霄、琼霄和碧霄三姐妹为了替兄长赵公明报仇，布下九曲黄河阵，捉住了昆仑十二金仙，一时成为了姜子牙最棘手的敌人。最后，九曲黄河阵还是被教主级人物老子和元始天尊所破。云霄最终被太上老君用乾坤图裹去，镇压在麒麟崖下，琼霄被元始天尊用三宝玉如意击中天灵而亡，碧霄被元始天尊用宝盒化为血水而亡。后来，封神时三人被封为“感应随世仙姑正神”。

三霄娘娘的法宝混元金斗酷似净桶，当然也有说是给婴儿洗澡的水桶的，所以人的出生都是从这来，也是从这开始的。而且，她们的金蛟剪也是婴儿出生剪断脐带的剪子，因此都和生命起始有关，所以，很多人也把“三霄娘娘”作为送子娘娘来供奉。