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日夜游神，是日游神与夜游神的合称，又叫日夜游巡，原是四处游荡的凶神，后来则演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。

日游神和夜游神是阴曹地府中的冥神。在《玉历至宝钞》中，其画像虽与东岳大帝、酆都大帝、土地、城隍、十殿阎君、鬼王、判官等阴司众神排列在一起，但其官职却很小，大概与捉拿鬼魂的黑、白无常，押解鬼魂的牛头、马面等鬼吏同属一类，是个不摆在正位的小神。其神位虽小，但职责至重。传说日游神和夜游神日夜轮值，游游荡荡，专门巡察人间，记录善恶，所以又称作日游巡、夜游巡。阴司赏善罚恶，三官赐福、赦罪、解厄，处罚的依据就是日、夜游神的记事簿。相传，三官大帝、东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君等掌管人间善恶鬼魂升转的神祇，属下都设有日游神与夜游神。

夜游神

日夜游神，又称日夜游巡，它们是幽冥鬼界的凶神恶煞，分别在日间、夜间巡查人间。二神名头不小，但却鲜有记载。日夜游神的信仰起源于中国古代的自然崇拜和鬼神观念。古人认为，天地间有神明监察人间，日游神和夜游神便是其中负责巡视人间的神明。二者是一对相辅相成的神明。日游神负责白天的巡视，夜游神负责夜晚的监察，共同确保全天候的善恶记录。

《山海经·海外南经》中记载，“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野”，意思是说在南方荒野上有十六位脸庞长得窄窄的，敞着上衣露着红色肩膀的小神，他们手挽着手连成一排，白天时无影无踪，在夜里为天帝守卫着安全，因为它们昼伏夜出，所以被称为“夜游神”。后来，人们将十六位小神合为一个夜游神，最终演化为阎王殿的鬼差，负责在夜晚巡查人间，提拿孤魂野鬼，并记录恶人在夜里做过的坏事。

在《封神演义》中，夜游神名乔坤，是五夷山白云洞散人。当时闻太师请来东海金鳌岛十天君，摆下十绝阵。灵鹫山圆觉洞燃灯道人代姜子牙执掌印符，率众道友连破“天绝”“地烈”“风吼”“寒冰””金光”五阵，到第六阵“化血阵”前，乔坤自告奋勇，协助破阵，挥剑直取“化血阵”阵主孙天君。可惜最终乔坤被引入阵中，被孙天君一片黑砂打中不幸遇难，一道灵魂进了封神台，最后被姜子牙封为夜游神。

也有人说，夜游神其实是鬼怪，为首两个叫野仲、游光，各有七个弟兄，共十六人，亦称二八神，他们“常在人间作怪害”，但是不论善举也好，怪害也好，都是为天帝服务的。清代李庆辰《醉茶志怪·卷四》中，也认为夜游神并不是神，而是在野外游荡的莫名怪物。相传，清代有个王某夜行，看见城墙的阴影下有个如同包裹一样的东西，走到跟前，发现是一只巨大的靴子，有三尺多长，旁边还有一个。抬起头，发现有个几丈高的巨人，跷着二郎腿坐在屋檐上。这时候，有个人提着灯笼走过来，到了巨人下面，巨人抬起脚，那人仿佛看不见一样，就过去了。王某也跟着想过去，发现巨人的脚挡住了自己，僵持了一会儿，巨人才消失不见。王某回家后过了几天，就死掉了。

也是清代，河北有个人正月里到朋友家里赌钱，回来的时候已经三更了。路上，看到有个巨人坐在屋上，几丈高，戴着纱帽，穿着大袍，很有气势。那巨人过了一会儿就不见了，这人吓得够呛，不过回来之后，却没发生什么不幸的事。

日游神

相对于夜游神，日游神的记载更少。在《封神演义》中，日游神名为温良，面如蓝靛，发似朱砂，骑红砂马，金甲红袍，三只眼，拎两根狼牙棒，与马善在白龙山占山为王，寨为寇。在殷郊拜别师父广成子，前往西岐时收其为部将。可惜殷郊受申公豹挑唆，违背师命，助纣伐周。后来在两军对阵中，温良祭起白玉环大战哪吒，被哪吒祭起乾坤圈将白玉环打得粉碎。温良气急败坏，稍一失神即被哪吒一金砖打中后心，差点跌下马来。正欲逃回，又被杨戬一弹子击穿肩头，跌下马去，死于非命。后被姜子牙封为日游神。在《封神演义》中，日夜游神都是执年太岁之神殷郊和甲子太岁之神杨任部下的日值星。

《协纪辨方》中则说，日游神载于《时宪书》，明代承元《授时历》即有之，其前则莫可考矣。|而《授时历》中记载的日游神是凶神名，相传日游神于癸巳至戊申十六日在房内东西南北中五方；己酉至壬辰四十四日出游。人宜避日游神所在之方，否则会遇凶险。其所在之方亦不宜安屋室、扫舍院、设床帐。

《历例》中说：南方民俗又有所谓鹤神方者………暗与日游神相应。”

按明陈继儒《珍珠船》说：“嘉祐中未有谒禁，士人多驰鹜请托。有一人号望火马，又一人号日游神,言日奔竞。”那么宋朝时就已有此称。

白云山白云观三官殿东西两壁上塑有两尊神像。东边的塑像鹰嘴，双翅，戴冠，黑眉，黑须，黑发，项系绿巾，腰围虎皮，穿蓝裤，短靴，祖胸裸体，周身红色，驾蓝色云朵，作扑击状；西边的塑像大嘴，双翅，红眉，红发，项系红巾，腰围虎皮，穿红裤，蹬短靴，袒胸裸体，周身蓝色驾红色云朵，作视物状。东边鹰嘴者为日游神，西边犬嘴者便是夜游神。