社稷神是谁,五谷大帝社稷土神社神土地神介绍,社稷神图片

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。表达了中国儒家对政治关系的认识。在今天的语境中，社稷和国家的含义是相同的。抚今追昔，社稷是怎么来的呢？这和古代的祭祀之礼有关。

根据纬书三国时魏宋均‌‌所著《礼含文嘉》所述，周朝祭祀之礼有五祀。南郊、北郊、西郊、东郊、中兆正谋。其中祭天于南郊，祭地于北郊。社稷本是祭祀的文化的一种，也有相应的礼制。

如果要祭祀，自然需要有神灵。在“社稷”祭祀中：“社”为土神，“稷”为谷神。从天子到普通百姓，都有相应的祭祀礼制。其中《尚书纬》对天子社的建设模式总结为：“东方青、南方赤、西方白、北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取方土。苴以白茅，以为社。”

意思是东、南、西、北各诸侯分别提供自己分封之地的青色、赤色、白色、黑色土堆成一个土堆，天子用黄土覆盖在上面，四周用白茅草包裹固定，这样的一个土堆就是天子祭祀土地神的场所和建筑样式。这个五色土堆砌形成的地方和建筑样式就称为天子专门祭祀土神的天子“社”。

“社”为土地神。

按照《孝经援神契》所说：社者，五土之总神。土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。以“句龙”生时为厚土官，有功于土，死配社而食。

也就是说，由于社是把青、赤、白、黑、黄种颜色的土汇集在一起而成，祭祀社就等于祭祀天下之土；而共工之子“句龙”生前带领百姓治理水土，因此就封他为土地之神，居住于社，世代享受祭祀。今天很多地方依然遗存的社台以及社戏风俗大概就是社祭的传承吧。

“稷”为谷神。

按照《孝经援神契》所说：稷者。原隰之神，宜五谷。五谷众多，不可边举。稷者五谷之长，立稷以表神名，故号稷。弃为尧时稷官，立稼穑之事，有功于民，死乃配稷而食，名为天正也。也就是说，由于五谷众多，“稷”，也就是粟（小米）作为当时最重要的粮食作物，被选为五谷的代表，进行祭祀。而“尧”时代管理农业的官员“弃”被封为“稷”神，受后世祭祀。

据说，弃，也叫后稷、稷神，姬姓，名弃，是周朝的始祖，出生于今天的山西晋南翼城弃里村，在尧时代稷山(今山西稷山县)为农官，带领百姓播种百谷。

自汉代以来，中国所有郡县都设有稷神祭坛，通常每年农历二月十五日、八月十五日、十二月初八日，大祭3次；到了唐代每年4季祭祀4次。明王朝在县以下的里(乡)、每百户人家设一个稷神方坛，命百姓祭五谷之神。到了清代，县乡求雨抗旱时也到祭坛祭祀稷神。

由于中国自古到今，一直是农业社会，农业稳，则天下定，农业为立国之本。因此，历朝历代都重视农业，慢慢地祭祀土地和谷神的社稷就逐步成了国家的代名词。

历代帝王将“社稷”看得非常重要，认为是国家构成的基础，商周以至清代的帝王，每年春秋都举行社稷大礼。《礼记》载：“国君死社稷”，就是国君与国家共存亡的意思，后来，“社稷”渐渐指代“百姓民生”，并发展成为国家的代名词，才有“江山社稷”一说。

“社稷坛”是明清两代皇帝祭祀土神和谷神地方，依照周制设置“左祖（太庙）右社（社稷坛）”，坛上层铺五色土：中黄、东青、南红、西白、北黑，象征五行。坛中央有一方形石柱，为“社主”，又名“江山石”，象征江山永固。原坛中还有一根木制的“稷主”，但现已无存。