四海龙王是谁,四海龙王东海广德龙王南海广利龙王西海广润龙王北海广泽龙王介绍

龙王道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰，被认为具有掌管海洋中的生灵。在人间司风管雨，大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王，小的龙王可以存在于一切水域中。早在殷商甲骨文中，就有龙与施云布雨相关的记载，“作龙于凡田，又雨”。东汉之后佛经传入中国时，佛教中天龙八部之一的“龙”（梵语“那伽”na~ga）其实是一种人面蛇身、守护佛法的神，跟中国龙的形象并不一致。但因为其专管兴云降雨的法力与中国龙相似，所以“那伽”的首领也就被译为“龙王”。

传为魏晋时期译成的《佛说灌顶神咒经》中，已经出现了“东方青龙神王、南方赤龙神王、西方白龙神王、北方黑龙神王、中央黄龙神王”的“五方龙王”称谓。龙王倒是不假，但青配东、赤配南、西配白、北配黑、中配黄这种“五色”配“五方”的理念，却是典型的中国本土传统，与源于印度的佛教并无关联。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。元代杂剧《争玉板八仙过沧海》首次为四海龙王取名“敖广、敖钦、敖闰、敖顺”，这一设定后来在《西游记》和《封神演义》中得到沿用。

1、东海龙王——广德王敖广/敖光

东海龙王，又称东海广德龙王，别名显仁，是四海龙王中的带头大哥。据记载，唐天宝十年（751年），被唐玄宗下诏封为广德王，此后流传至今。他是一条青龙变化而成，青龙在龙的进化体系中属于最高等级的龙了，与朱雀、玄武、白虎一起被称为“天之四灵”。

东海龙王顾名思义，家住在东海龙宫中，治理东海，统领水族，鼋帅、虾兵、蟹将等是其臣属。东海龙王的原型是娑竭罗龙王，属佛教天龙八部之一。东海龙王的属性为水，他的主要本领和职责是控制雨水、雷鸣等。

2、南海龙王——广利王敖钦

南海龙王，别名昭明，又称南海广利龙王，同样是唐玄宗时期下诏册封的。据说，南海广利王敖钦是一条赤龙，看颜色就知道，敖钦属性为火，专门负责控制由闪电引发的火灾，相当于控制了人间的三昧真火。

南海龙王主要是在南方沿海地区被顶礼膜拜，而且长相有别于其他龙王。据记载，他“珠发长须，人身龙甲，著战袍，扶宝剑，足踏双蛇，威猛庄严”。明清以来，祭祀海龙王的活动，从官府到民间达到高潮。南海广利王既保卫国家，又拯救黎民，伴随着传说成为了一种民间信仰。

3、西海龙王——广润王敖闰

西海龙王，又称广顺龙王，名为敖闰，亦称正恒。据说其是一条黑龙，其属性为风，所以专门负责风来影响天气的变化，能任意操控风速以及风向。

有传说描述，上古时期的西海位于西方，是和东海一样无边无垠的大海。一年西方草原大旱，无数的人口牲畜受旱灾而亡，天庭就派龙族的敖闰带领族龙前去救灾。敖闰到了之后发现旱灾实在过于严重，普通的吞云降雨根本起不到任何作用，于是一口气把西海的水吸走了三分之二，然后全都用作降雨之用，这样才缓解了西方的旱灾，于是敖闰也被封为西海龙王。不过据此传说，后来西海龙王掌管的海域着实有限，仅仅是博斯腾湖一域，因此此湖也被成为“西海”。

4、北海龙王——广泽王敖顺

北海龙王，又称广泽龙王，又名崇礼，是四海龙王里最小的一个，居于北海。广泽王敖顺是白龙，通过白色自然就能联想到雪，所以北海龙王敖顺的属性就是雪，主要负责秋冬季节的降雪、冰雹、冰霜等。

关于北海龙王，在我国神话传说中单独描述极少，他的出场通常是配合其他几位龙王，或作为小配角出场。比如，《哪吒闹海》中的四海龙王战哪吒；《西游记》中协助召唤冰龙帮助孙悟空为蒸唐僧的蒸笼降温，保住师徒三人性命等等。

四海龙王为啥都姓“敖”

“龙”这一元素只存在于神话故事中，“龙王”这一形象自然也是大家想象出来的，但“敖”这一姓氏并非后人随意杜撰，而是有依据的，其中融合了中国古代神话、民间传说、文字寓意及文学创作等多重因素。

1、“敖”字本身的象征意义

“敖”与龙吟声“嗷”相近，而且“敖”在古汉语中既有“遨游”之意（如“敖游四海”），又与“鳌”（神话中的巨龟或鳌鱼）相关联。传说女娲曾用鳌的四肢支撑天地，鳌的海洋属性与龙王职能契合，后去掉“鱼”字旁形成“敖”，更显神性。

“敖”在甲骨文中字形似“人顶毛”，引申为孤高、尊贵，与龙王作为水域主宰的高贵地位相符。同时，“敖”通“傲”，暗含龙王威严甚至傲慢的形象，如民间故事中龙王常被描绘为自负的神灵。

古代姓氏常与身份绑定，龙王作为神灵需匹配专属姓氏，“敖”既区别于凡人姓氏，又隐含王权象征，如龙代表皇权。现实中的“敖”姓来源多元，如高阳氏后裔、楚国贵族若敖氏等，这种尊贵姓氏被投射到神话中，象征龙王家族的高贵血统。

2、神话与宗教的融合

佛教传入后，“龙王”的梵语为“那伽”，其与中国传统龙图腾融合，佛经中的龙王形象被汉化后，需赋予姓氏以强化人格化特征。

唐玄宗曾册封四海龙王，宋代以后龙王信仰普及。元明戏曲里《争玉板八仙过沧海》首次明确四海龙王姓名，如敖广、敖钦等，后被《西游记》《封神演义》沿用，最终定型。当然，其中也存在过名字被记混的现象，比如东海龙王敖光还是敖广，一直存在争议。

3、图腾演变

龙从兽形图腾演变为人格神，需要姓氏来增强叙事的真实感。比如《柳毅传》中的龙君、《哪吒》系列中的敖丙，都需要姓氏构建家族关系。中国传统文化中这样的事情时有发生，比如妲己被传是九尾狐变化来的，就是因为一个传说，说她来自有苏氏部落，这里的图腾正是九尾狐。

由此可见，四海龙王姓“敖”的设定，是神话演变、文字寓意、现实姓氏文化及文学创作共同作用的结果。这一传统既体现了古人对自然力量的敬畏与人格化想象，也展现了中华文化中“龙”作为符号的复杂象征意义。