圣母保生天尊是谁,圣母元君圣母保生天尊介绍

在道教“贵生”思想的核心教义中，生命被视为天地间最珍贵的奇迹。每一个新生命从结胎到诞生的整个过程，都被视为庄严而神圣的历程。在这一过程中，圣母保生天尊作为道教的慈母神，承担着监生护胎、保命佑生的神圣使命。作为众生慈母，她“具一炁胚胎之始，寓帝身生化之殊”，是“万化祖根，众生慈母”。这位圣母在道教信仰中体现着对生命的终极关怀，她的存在使信众在生死关头得以依靠。

01 道教贵生思想与生命神圣观

道教自创始之初就将生命置于崇高地位。《度人经》开卷即阐明“仙道贵生，无量度人”的教义，元始天尊在始青天中碧落空歌大浮黎土演说《保胎护命品》时，十方天真大神、九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至。

道教认为，人的孕育过程是三元育养、九气结形的神圣过程。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》详细描述了这一过程：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九气结形，故九月神布气满能声，声尚神具，九天称庆，太乙执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守。”

在生命诞生之时，九天司马在庭，东向诵《九天生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。没有九天司命下达命章，万神不唱恭诺，生命就无法诞生。

这种对生命形成的敬畏，体现了道教对生命来源的神圣化理解。每一个生命的到来都是“惊天骇地”的重大事件，需要万神唱恭、天真拱卫。

02 九天监生司的组织体系

在道教神学体系中，为落实对生命的监生护胎，特别设立了九天监生司这一神灵机构。神霄派以济世度人为传教宗旨，将保护生命、监生护胎作为重要使命。

九天监生司的主神包括九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等，他们皆列位于神霄派神系之中。

《道法会元》记载监生司神灵多达百千，其中包括“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。其护法主帅即为九天监生大神。

宋代林灵真《灵宝领教济度金书》记载监生司神灵更为具体，有九天监生大神、九天卫房圣母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天顺生君、九天速生君、九天全生君等十八位神真。其中最重要的是九天卫房圣母。

03 圣母保生天尊的神职与信仰

圣母保生天尊，又称“宝月光皇后圣母天尊”、“九天卫房圣母”、“九天监生明素元君”，在道教两部重要经典《皇经》与《孔雀明王经》中均有记载。

据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇圣母梦见道君抱婴儿交给她，从而生养玉帝。当生之时，玉皇身宝光焰，充满王国，色相妙好。这一叙述将圣母保生天尊与玉皇大帝的诞生相联系，强调了她与生命起源的关联。

圣母保生天尊主管妇女怀孕、临产之事，宣太上好生之圣德，敕阴阳生成之号令。她“录人间之善恶、察女子之贞邪”，对行善者奏闻玉京，“敕神祇而护佑，书名仙籍，益算延年”；对有过者“申告三官，付五雷斩勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危”。

九天卫房圣母不仅是监生护胎之神，妇女生产之后，她还化为身神，终身护持新生一代。她“为世间人家送儿送女，保佑小儿一生平安的神祇”。

04 相关圣母神祇的信仰体系

在道教信仰中，除圣母保生天尊外，还有多位女性神祇承担着类似的母亲神职能。其中较为著名的有斗姆元君、后土皇地祇、碧霞元君等。

斗姆元君是北斗众星之母，全称“摩利攴天大圣圆明先天斗姥元君”。据《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》记载，斗姆元君是龙汉年间周御王的玉妃，名号“紫光夫人”，于春季在花园游玩时突发感悟，使金莲花温玉池里的九朵莲花化生为九位圣子。

后土皇地祇被称为“万物之主后土皇地祇”、“后土掌劫天尊”，是主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀，被称作大地之母。

碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”。她“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，信众认为她能“保产施仁，妙全子母。开关度煞。护持麟儿”。

《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》记载：碧霞元君“为化女身，普度群生。于四月十八日，分真化炁，现是慈颜，陟降泰山，静居上境。复炼元真，功周亿劫，慈光洞照，遍彻幽微”。