司马迁是谁,司马迁史圣介绍,司马迁图片

司马迁堪称我国古代最有创造天才的史学家、文学家和思想家。他出生于史官世家，其父司马谈在汉武帝建元年间(前140一前l35年)担任太史令。小时候，司马迁的家庭以务农为业，在家曾养羊牧牛，因此自说“耕牧河山之阳”。10岁时随父到长安，开始诵习古文，培养自己的古文修养。20岁的司马迁，追寻着秦始皇南巡舜禹传说的踪迹，访古问今。周游四方。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。

读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。太初元年(前104)，他以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等20余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。《太初历》改以正月为一岁之首（秦历以十月为一岁之始），一月的日数为29.53天，一岁一年的日数是365.25天，这是当时世界上最先进的历法．也是中国历法史上进行的第一次大改革。

继承父业，立德立言，是他撰写《史记》的最初动因。元封元年（前110），汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懑而死。临终前他难过地对司马迁说：“我死以后，你必为太史。做了太史，莫忘了我想有所论著的遗愿。……今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。我身为太史，而未能记载，愧恨不已。你一定要完成我未竟之业！”（原文：余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。）司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。此后，他秉父遗志着手准备编写《太史公书》，即《史记》。

司马迁撰述《史记》的最高目标和宗旨是“究天人之际。通古今之变，成一家之言”。这是他在《报任安书》中的名言。“究天人之际”，研究天与人的关系，一方面是说“天”有意志，冥冥之中为君主的保护人．所以君主称天子，是代表天统治人民的。因此而产生了荒诞而进步的“天人感应”、“君权神授”学说。要求君主施政，不能逆天而行，并告诫君主要兢兢业业，爱护人民。另一方面是说“天”为自然界，谈人类社会历史．要放在天地大环境中，所以天文、地理都纳人了历史。“通古今之变”，司马迁认为世间一切都在“变”，应该用“变化”、“发展”的观点去探索事物的发展规律，掌握历史兴衰治乱的规律。他对古今的关系是详今略古．注重当代史和近现代史，目的是以古为鉴，着眼现世和未来，具有一定的进步思想。“成一家之言”，就是在叙述历史中，阐明自己的思想观点。

这是司马迁的一种创新。司马迁要用自己的独到见解来回答历史是怎样变化发展的，所以他不与圣人同是非，突破了旧的思想传统和官方哲学的框架。

天汉三年（前98）发生的李陵之祸促使司马迁撰述《史记》的动机有所调整和变化，可以说是从立言不朽到发愤著书的转变。开始修史时，司马迁将其看作是载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”．为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。遭受李陵之祸的奇耻大辱，一方面，他的身心受到摧残．心情发生很大的变化，将修史和自己的身世之叹联系起来，融人了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，甚至赋予《史记》这部书丰富的内涵，它既是一部通史，又是作者带着心灵肉体创伤所作的倾诉．提出了“发愤著书”说。另一方面李陵之祸后，显示了他坚强的毅力和决心。每当轻生之念萌生．他耳边回响着父亲的遗愿和自己发誓要完成一代大典的决心。正如著名《史记》研究专家韩兆琦认为的．司马迁开始被判的是死刑．后来自请改为宫刑。以忍辱著书。

被称为中国史学之父的司马迁．其《史记》的史学成就是巨大的：

其一，有创例之功。《史记》把古代记言与记事两种体例有机地结合起来，在编年体史籍《春秋》之后，别立一格，确立了以人物为中心的纪传体，并使这种体例成为中国正史的标准体例，得到历代统治者的赞许，泽被后世两千多年。《史记》的记事，上起轩辕，下至汉武帝太初年间，是一部纪传体的通史。它包括本纪、表、书、世家、列传五体，共130篇，52万字，是一部体大精深、前无古人的历史巨著。

其二，规范了史学研究对象和范围。有学者将其史学范围的创例加以罗列，约略包括l0个方面：首创纪传体，形象地照应了封建社会的等级序列；首创贯通古今的通史，建立了历史发展断限理论的年代学：首创“太史公日”的史论形式，提出了系统的史学理论；首创经济史传。发展了古代朴素的唯物史观，意识到经济发展状况对社会历史起决定性的作用；首创军事史传，系统地总结了古代的战争理论；首创民族史传，提出了民族一统的思想；首创各色人物的类传，全面地反映社会生活：首创语泽古文，使艰深古奥的语言通俗化；首创历史文学，把历史人物的实录塑造为典型形象；还有首创礼、乐、历、星等各种专题的文化史传，扩大了历史记叙的范围；首创《大宛列传》，载述外国史事等。

其三详今略古、熔铸改写等。另外，还有对史事做详略剪裁的“互见法”，在很多时候使用得相当高明。“不虚美、不隐恶”的实录精神也是《史记》基本方法和态度。其四，树立了中国史学的进步历史观。其中包括大一统的历史观，中华民族的不断壮大，各民族互相融合，远方殊俗日益统一．是司马迁大一统的历史观的内容，并且《史记》全书所写列国世家、周边民族、人物列传，追本溯源，都是炎黄子孙；还包括发展、进化、变革的历史观等。

作为一部伟大的史学经典，《史记》的文学成就也是非凡的。主要表现在四个方面：其一是《史记》的写人艺术。《史记》呈现给读者的是一道亮丽而丰富多彩的人物画廓，其中有个性的不下百人，是后代难以企及的。一方面，《史记》中的人物大都具有一种英雄气质。他们积极进取．勇于事功，艰苦奋斗，百折不挠地追求理想的实现与事业的成功。另一方面，司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传，寄寓了自己深切的同情。然而《史记》悲剧人物、悲剧故事的整个基调是高亢激越的，它不但不使人感到消极悲沉，反而鼓舞读者的士气。其二是《史记》的语言成就。作者在叙述描写时的语言极其生动形象，准确传神，作品人物语言是高度个性化的，语言风格总是朴拙、浑厚、有感情、有气势、有力量的。其三是《史记》的抒情性。《史记》融人了作者强烈的爱憎，从而使它带有浓重的抒情意味，可以说是爱的颂歌、恨的诅曲，是一首包含作者满腔血泪的悲愤诗。因而鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其四，《史记》的许多作品具有小说的因素。

司马迁撰述《史记》书成，藏于名山，实为藏于官家书府之雅称。但官府藏书，不易流布，故司马迁抄留副本于京师家中。司马迁传其婿杨敞，杨敞传其子杨恽，杨恽在汉宣帝时向外传布。在中国文化学术史上《史记》具有重要的历史地位和学术影响。它不仅是我国纪传体史学的奠基之作，而且也是我国传记文学的开端。另外，小说、戏剧也多从《史记》的故事中取材。据有学者统计，《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。甚至后来的京剧的一些剧目也取材于《史记》。可见，《史记》不仅是我国文学，而且也是其他文化艺术的重要的资源宝库。司马迁的《史记》不仅在中华民族的历史上有着极其重要的文化价值，而且也很早就流传到国外，构成世界学术研究的重要组成部分。