轩辕黄帝是谁,轩辕皇帝玄圃真人介绍,轩辕皇帝图片

“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”，相传三月三是黄帝的诞辰。根据《史记-五帝本纪》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙，名字叫轩辕，在轩辕之丘居住。轩辕黄帝与神农炎帝及东夷族、苗族祖先蚩尤同为中华民族的共同祖先。炎黄二帝，开疆拓土，促进了民族大融合，开创了中华文明，创造了中华文化。划九州，定中原，繁衍了炎黄子孙。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。

因黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被尊为中华“人文始祖”。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称为黎民，通称为黎民百姓，是中华民族形成的主体之根本。后世对黄帝十分尊敬和推崇，不光修建了黄帝陵、黄帝庙等纪念场所，也会在农历三月三举办黄帝诞辰纪念活动。从春秋战国时代开始，就有在农历三月三祭拜黄帝诞辰的活动。根据《史记》、《山海经》、《易经》等书籍记载，黄帝故里是在河南郑州新郑市。

史书记载，农历三月三时，统治者率领文武百官来到具茨山黄帝故里，举办祭祖大典，以示炎黄子孙对黄帝精神的继承。到了唐代后期，每到盛世时，统治者都会在黄帝诞辰日举办拜祖大典。如今，这一规制在民间广为流传，每年农历三月三时，民间都会发起对黄帝的祭祖活动，以示炎黄子孙精神的薪火相传。            

道教的黄帝信仰

当天下大治之后，黄帝便生寻仙求道之心，遂往崆峒山（今甘肃平凉市境内）向广成子（上古时的仙人）问道。据《仙鉴》卷二载：黄帝问以治身之道，广成子说：“至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静；形将自正，必静必清；毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。”并授以《自然经》一卷。这就是中国历史上有文字记载的第一位向仙人求道并修炼的圣贤，故被道教尊为“始祖”。

在斋醮科仪文书中黄帝有灵宝黄帝先生、中岳嵩山黄帝真君、黄帝中主君、黄帝解厄神君、黄帝土真神王、玄清洞元黄帝玉司道君等名号。

道教尊崇华夏人文始祖黄帝，亦尊崇先秦道家的老子。西汉立国至文景之世，朝廷倡行黄帝老子之道，社会上尊崇黄帝老子学说，论大道则先黄老而后六经，以致形成所谓黄老之学。

《隋书•经籍志》叙述《老子》、《庄子》等道家著作后说：“自黄帝以下，圣哲之士所言道者，传之其人，世无师说。汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。”早在道家庄子的学说中，就视黄帝为得道者。

道教的内丹诀法，天地万物之道，炼丹服气的神仙之学，甚至社会生活之道，大抵都宗本于圣人黄帝。北宋苏轼《上清储祥宫碑》中说：道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于《周易》“何思何虑”，《论语》“仁者静寿”之说，如是而已。

黄帝是三皇五帝中之得道者，历来被视为帝王得道的典型。元陈致虚《上阳子金丹大要》卷十一《与至阳子田至斋》说：帝皇之得道者，若羲、农、黄帝焉。……道之在天地间，成仙作佛者，历历不可以指数也。

黄帝是传说中的远古帝王，道教尊奉的上古神仙。道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师。张道陵天师创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为始祖。由此遂被沿袭。

道教奉黄帝为上古仙人，陶弘景《真灵位业图》称之为“玄圃真人轩辕黄帝”，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位。

旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之。道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。现青城山天师洞（古常道观）既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有轩辕祠专祀黄帝。

黄帝在道教传经活动中占据非常重要的位置，许多道教典籍都以黄帝命名，比如《黄帝阴符经》《黄帝内经》《黄帝九鼎神丹经诀》《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》。三洞经典述其授受源流时，更是将黄帝列本宗经书的重要传人，其中尤以洞玄灵宝、洞神三皇为甚，如《抱朴子·地真篇》记载中黄帝所受道经有《三皇内文》《九茄之方》《自然之经》《神芝图》《神丹金诀记》等。《云笈七签·三洞经教部》记襄城小童授轩辕黄帝《七元六纪飞步天纲》之经（此经即南北朝上清一系主要经典之一）；又引《四极盟科》云“洞玄经万劫一出，今封一通于劳盛山。昔黄帝于峨眉山诣天真皇人，请灵宝五芽之经；于青城山诣宁封真君，受灵宝龙之经”；又称元始天尊及众仙真下降，授黄帝《灵宝五符真经》。灵宝派与黄帝的密切关系由此可见一斑，甚至可以说“在道教各派中灵宝派最热衷于在黄帝家族与道教之间牵线搭桥”。由此可见，黄帝的确在道教的传经体系中占据了重要的位置，作为人仙交流的中介，许多修炼方法、符文经典都是经由黄帝传播至世俗人间。在这个意义上讲，黄帝作为道教“始祖”实至名归。