五盗将军是谁,五道将军五盗将军杜平李思任安孙立耿彦介绍

在中国民间信仰的庞杂体系中，五道将军是一个充满神秘色彩的角色。他们既是冥界权力的执行者，又是善恶报应的象征，其形象在历史长河中不断演变，甚至与绿林传说、财神信仰产生奇妙的交织。五道将军本为民间信仰中的盗神，其名出自《庄子·肤箧篇》。该神在汉魏时期的典籍中就已出现，被视为不详之神。

跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

道教形成后，吸收了五道将军的信仰，并将其一分为五，称其乃五名被朝廷擒杀的盗贼，故又称“五盗将军”。据《三教源流搜神大全》记载：《世略》中认为五盗将军，原是南朝宋废帝永光年间横行一方的五名大盗。这伙强盗在地方上烧杀抢掠，无恶不作。到了景和年间，宋废帝派大将张洪率军围剿，最终在新封县北面将这五人斩杀。没想到他们死后阴魂不散，竟化作厉鬼继续作祟扰民。后来百姓为求安宁，便建庙祭祀这五人，尊称其为"五盗将军"。这五位盗首的姓名分别是：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正。

随着信仰的发展，五道将军被赋予了幽冥之神的职责。人们认为五道将军是幽冥之主东岳大帝的属神，地位要比判官高，是阴间中的大神。其具有执掌世人生死，监督阎王判官，纠正其不公行为的权利。该神并不是常驻阴间，而是常年暗中巡游阴阳两界。民间祭祀五道将军或祀奉塑像五尊，或合五为一尊，常将其庙建在十字路口或村口，人们认为他们具有“镇坐十字口，护佑一方人”的职责。

传说演绎

唐宋之后五道将军的信仰已经十分普遍。至明清时期，不仅各地都兴建起了庙宇，还在当时的话本、笔记、小说中提起他们的故事。

唐《韩擒虎话本》中讲到，韩擒虎功成名就后，忽然有一天心神不定，看到从地下冒出一个身披黄金甲，顶戴凤翅的神人，此人就是五道将军，奉天符牒命请韩擒虎上任去阴间做阎王。

《太平广记》中提到，有个叫邢和璞的人精通方术。有一天，某官员的小妾被山神捉去，突然暴毙，邢和璞就画符遣五道将军前去营救。该书另一篇中也讲述了个五道将军的故事。说是北齐时期有位高官叫崔季舒，家中接连发生诡异之事，先是池塘里的莲花突然都变成了人脸模样，还戴着北方游牧民族的帽子；接着他妻子大白天睡觉时，突然看见一个浑身漆黑、长满黑毛、身高一丈多的神人逼近自己。巫师占卜后说这是执掌生死轮回的五道将军显形，出现在宅院里是大凶之兆。不久之后，崔季舒竟遭人诬陷，最终蒙冤被杀。

《通幽记》中记载，唐朝皇甫恂曾暴毙六日后复活。其自述他的魂魄曾恍惚间飘到一条槐树成荫的官道上，看见几个差役手持扫帚列队，上前询问才得知五道将军常在这里歇马。

《醒世恒言》中也记载了个五道将军的故事，说范二郎和周胜仙一见钟情，定了婚，可是胜仙父周大郎不允，周胜仙气死过去。周大朗将其埋葬后，盗墓贼朱真去盗周胜仙坟，胜仙醒转过来，被带回家中强行奸宿。胜仙找机会逃跑后，找到范二郎。二郎以为遇鬼，又将其打死，后被抓入狱。一连三晚，范二郎都梦到周胜仙。第三天，胜仙临去时说其寿阳未绝，被五道将军收用，因思念二郎，蒙五道将军可怜，给假三日回来陪伴。杀人之事，一月后必然无事。一个月过去，朱真案发被抓，朱真劫坟当斩，范二郎改判刺配牢城营。当晚，五道将军托梦官员，怒斥二郎无罪，当改判。醒后官员大惊，即改拟范二郎无罪释放。