在中国围棋史上，清初是一个群星璀璨的时代，而黄龙士则是这颗时代星空中最耀眼的一颗。他与范西屏、施襄夏并称“清代三大棋圣”，被尊为“棋圣”，甚至与黄宗羲、顾炎武等思想家并列为“十四圣人”。黄龙士的棋艺不仅达到了当时围棋艺术的巅峰，更重要的是，他彻底改变了围棋的风格和发展方向，将其提升到了一个新的高度。天才少年：棋艺的萌芽与成长黄龙士，名虬，又名霞，字月天，号龙士，生于清顺治八年（1651年），江苏泰州姜堰人。他自幼聪明过人，拥有惊人的天赋，一遍成诵，百日不忘，尤其对围棋展现出非凡的资质。少年时期的黄龙

驱蝗正神刘猛将军，道教尊为万灵法主治化生民驱灭螟蝗主宰十方八蜡护国彰灵王，居圣前罗天八蜡殿，俗称虫王爷。刘猛将军信仰来源说法很多，多以刘姓勇猛的将军为主，职为驱蝗保穑，为道教祭祀的俗神。其圣诞在正月十三日。几千年来，中国都是一个靠天吃饭的农业大国。人们最怕的就是自然给农业带来的各种灾害，而虫害正是农业最大的敌人。虫害会造成庄稼颗粒无收，使辛苦了一年的农民吃不上饭。在过去，个体农民对于大规模的虫害是无能为力的，只能乞求神的护佑，于是就有了治理害虫的保护神——虫王爷。关于虫王爷的来历有多种说法。清代

道教的神灵体系融合了古代自然崇拜、哲学思想与修行实践，其中“十炁天君”代表了方位、节气与自然能量的神圣化表达。这一体系以五方五帝为核心，扩展至四隅、上下十方，构成了一个完整的宇宙模型。接下来将以东方青帝九炁天君、南方赤帝三炁天君、西方白帝七炁天君、北方黑帝五炁天君、东北方梵炁始青天君、东南方梵炁始丹天君、西南方梵炁始素天君、西北方梵炁始玄天君、上方梵炁天君及下方九垒土皇君为主题，结合道经典籍与历史流变，系统阐述其信仰内涵与象征意义。 一、五方五帝：方位与五行能量的主宰五方五帝是十炁天君的核心，源�

十方无极飞天神王又称“十方至真飞天神王长生无量大神”、 “飞天大圣无极神王”。《元始无量度人上品妙经注》有言：自东为始，乃至十方，道炁分形，其妙难测。此则飞天大圣无极神王之尊号。神王继元始而生，自龙汉之前，元始开化，首布此神，俾执持天炁，领括天仙，总御生死，洞理阴符，抚掌兆民。凡劫运终、则神王陶铸学人，行保举事，凡升降之格，悉皆所系。颂曰：法身本自无异相，化现十方元一样。只缘大圣能长生，度人所以无边量。十方至真、飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色�

十方救苦天尊分别是东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉宸天尊、东南方好生度命天尊、东北方度仙上圣天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊，此即是济度人鬼的“灵宝十方救苦天尊”，太乙救苦天尊之化身。太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。

上古有十大正神：盘古、帝俊、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、蚩尤、东皇太一、共工、祝融。下面为大家详细介绍，希望对你有帮助。盘古盘古，又称盘古氏，是中国古代神话传说中的创世神，由形如鸡卵的混沌之中孕育而生，沉睡而醒后将清浊二气上下撑开，形成了天地，最终因疲惫而倒，声与气以及身体各部分化为世间万物。盘古神话先以民间传说流传至东汉时代，直到三国时期才出现文字记载，最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》，信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。据《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一

道教认为世间万物皆有灵，无论是天上的日月星辰，还是地上的山川河岳，都有神明在护佑着众生。东岳大帝是道教将东岳泰山神格化的一位自然神，自古以来泰山在五岳中占据首位，素有“五岳独尊”之美誉。泰山位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地，因此东岳大帝的神职是主管着世间一切万物的生死。同时，正所谓一阴一阳谓之道，泰山不但是万物生长之地，也是人们的魂归之处。《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”，所以东岳大帝也被赋予冥界之神的神职。作为泰山之地的主宰者，东岳大帝的座下惩奸恶而狱分

“九霄云外”有神仙，道家文化认为，天的最高之处为九霄，九霄乃九天仙人所居处也。道家将九重天，也称之为九霄，九代表着极数，贵数；至高无上，也是一个虚数。九霄的每一霄，都代表着一重天，九重天各重又生三天，为三清三境三十六天，每重天各有天帝主宰，以紫霄为最高，在天之极高处。《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅”。 《清和真人北游语录》卷二：“吾少时读佛氏《莲华经》如云：日之大若干，月之大若干，天有九霄，地有九垒，各高厚若干，初读之直以为诞妄，后因入道，乃得其理。谓如九管即虚无也，虚以实

九江水帝作为道教水府神灵体系中的重要分支，其信仰根植于中国古代的自然崇拜与水文哲学。据《天皇至道太清玉册》记载，九江水帝包括浙江水帝、扬子江水帝、松江水帝、吴江水帝、楚江水帝、湘江水帝、刑江水帝（又称剩江水帝或蜀江）、汉江水帝、南江水帝（亦称五川江水帝），他们分别掌管中国九大主干江河，是道教中司职水域治理、雨旱调节与人间祸福的神灵。 九江水帝的信仰可追溯至先秦时期的山川祭祀。《礼记·王制》载“天子祭天下名山大川”，而江河作为孕育文明的命脉，早在商周时期便享有国家级的祀典。道教吸收这一传统后，将自然

阴曹地府是人死后魂魄所在的地方，内有不计其数的小鬼，领导它们的除了十殿阎王之外，便是十大阴帅。它们各显神通、各尽其长、各报其功、各惩其恶、各带其兵，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，也难逃过他们的手掌。十大阴帅分别是：鬼王、日游神、夜游神、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。1、鬼王　“鬼王”并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒。2

四大判官是中国道教地府体系中负责审判亡魂的核心神职人员，其形象融合了历史人物、神话传说与民间信仰，形成 “赏善、罚恶、察查、阴律” 四大职能分工。主流版本为魏征（赏善司）、钟馗（罚恶司）、陆之道（察查司）、崔珏（阴律司）。1.赏善司魏征：阳世贤臣，阴司福神原型：唐太宗时期著名谏臣，以直言敢谏著称，封郑国公，谥号 “文贞”。职责：执掌 “善簿”，记录生前行善之人的功德，根据善行大小安排其在六道轮回中的去向 —— 或登天成神，或投胎富贵之家。核心典故：梦斩泾河龙王：《西游记》中，魏征得天神授权，在梦中斩杀触

关于我国地府鬼魂之说，早在夏商周三代时期人们就开始相信了，到了春秋战国时期，我国的阴间体系正式形成。人们相信死后会有另外一个世界，那里也有着户籍、等级、男女、夫妻、美丑。同时也有享福的，有受罪的，有飞升的，也有万劫不复的。而中国道教也拥有着众多阴间神灵，其中在民间信仰最普遍的就是十殿阎罗。十殿阎罗，又称十王真君。祂们是太乙救苦天尊为了治理九幽地府鬼魂之事，故而显化为十方救苦天尊，十方救苦天尊在各有化身为十方阎君。第一殿秦广王，乃东方玉宝皇上天尊所化泰素妙广真君秉广大王。秦广王祂姓蒋讳歆，表字子文

九天监生司主神有九天之帝、太一、帝君、主录、司命、五帝、圣母、司马大神、延寿益算君、回骸起死君、储福定命君、监生大神、送生童子、六甲保胎符吏、九天一切真宰等。《道门科范大全集》卷二七《祈嗣大醮仪》请称法位，在三清、四御、九帝、五老、五斗、三元、三省、四圣、九司等圣尊真君之后，即为“九天注生监生真君、九天司禄梓潼真君、九天卫房圣母元君”及“风雷雨部威烈圣众”。并曰：“生生之生，实全系于水火，苟赋形于宇内，总托化于仙乡。唯南斗之六虚，乃太微之都，纠领天枢、天机之二省，有司命、司录之尊神。延寿益算则度

九圣一方面它指代伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子这九位儒家体系中的圣王先贤；另一方面又指道教崇奉的九位真人。这两种含义的并存与演变，体现了中国文化中儒道思想的交融与互动，也展现了中国古人对于“圣贤”概念的多维度理解。一、儒家系九圣九圣的第一重含义，也是最为人熟知的含义，是指九位在中华文明发展史上具有里程碑意义的圣贤。据晋代葛洪《抱朴子·释滞》记载：“九圣共成《易经》，足以弥纶阴阳。”《隋书·经籍志》亦载：“自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。”这表明九圣被视为《周易》等经典的主

九天应元雷声普化天尊是道教中雷部的最高天神，他“主天之灾福， 持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖是一个复杂结构的雷神组织。总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九尊手下，诸司中有三十六名雷公，代天打雷，均照九尊命令。雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於

九天真王早期至尊神祇与元始天王并列。高上景霄九天采访使者，分驻清微天、禹余天和大赤天三重天界。又称九天丈人”、“九天使者”、“火炼真人”、“南上真君”、“朱陵上帝可韩司丈人真人”、“九天采访使应元保运妙化真君” 。 九天真王的信仰始于南朝，盛于唐宋。据南朝《太上三天正法经》云：“九天真王与元始天王，俱生始气之先。九天真王、元始天王禀自然之气，故称九天之号。九天司命者，万物受生之真宰也。九天丈人者，众真景德之宗师也。九天使者，监御万灵之贵神，巡察三界，赏善罚恶之总司也。”《洞真太上太霄琅书》卷一

九天生神上帝，即九天天帝，是东北方郁单无量天帝、东方上上禅善无量寿天帝、东南方梵监须延天帝、南方寂然兜术天帝、西南方波罗尼密不骄乐天帝、西方洞元化应声天帝、西北方灵化梵辅天帝、北方高虚清明天帝、中央无想无结无爱天帝的合称，居九天称庆宫、元上九天宫，农历九月初九日降现日。《上清灵宝大法》卷三九、《灵宝领教济度金书》卷四、《道门定制》卷三称九天生神上帝即：“郁单无量天帝、上上禅善无量寿天帝、梵监须延天帝、寂然兜术天帝、波罗尼密不骄乐天帝、洞元化应声天帝、灵化梵辅天帝、高虚清明天帝、无想无结无爱天帝。

八家将是台湾地区的传统民俗文化。所谓八家，指的就是甘、柳、谢、范四大将军与春、夏、秋、冬（何、张、徐、曹）四圣君。四大将军是八家将的主角，四君则是配角，但并不限于于八位，有时会有一些不重要的龙套角色......八人中甘、柳将军位于阵前，外手持扇内手持戒棍，负责执行刑罚。甘将军甘鹏飞脸画章鱼足形目，柳将军柳钰脸画红黑阴阳目。范、谢将军就是在『庙会』这首歌中『范谢将军站两旁，叱差想当年』的范谢将军，也是一般人熟知的七爷八爷。谢将军即是七爷谢必安，也就是白无常，戴长帽，上书『一见大吉』，脸画白底黑蝙蝠，吐长

在三清圣祖之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。《无上九霄玉清大梵紫薇玄都雷霆玉经》记述说:吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。《天皇至道太清玉册》卷五亦曰:“九宸，曰长生大帝、青华大帝，普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君，可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万灵。”这九位大神为神霄

九天尊以大慈大悲的宏愿，聆听众生疾苦，解救地狱亡魂，为世间带来无限慈悲与希望。其中，太乙救苦天尊作为九天尊的核心，与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者，其地位崇高无比。01 九天尊的构成与体系定位道教九天尊是一个职能相关的神灵群体，专门负责救苦度亡。根据神霄派《太上三洞表文》记载，天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。这一神圣组合在道教斋醮科仪中具有重要地位。每逢启建各种黄箓科仪、冥阳两利的场品时