中国的财神信仰作为民间信仰的一部分，经历了漫长的发展过程力得以确立。起始阶段，都是以一些零星的、模糊的财富观念，来反映民众对财富的渴望。之后再历史的长河中，逐渐形成了一些专门司掌钱财的神明，尤受生意人的崇拜。下面为大家介绍文财神比干、范蠡、李诡祖。比干——公正无心的文财神旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒

五行神是句芒、祝融、后土、蓐收、共工，据《左传·昭公二十九年》记载：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土” 。句芒是东方木神，祝融是南方火神，蓐收是西方金神，玄冥是北方水神，后土是中央土神 。1.东方木神句芒句芒是中国古代民间神话中的木神、春神、东方之神，主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。在祭祀仪

九曜，天文学名词，是指五德星君和太阴太阳等九星的别称。不同于北斗七星和辅佐二星，亦称“九皇星”。在中国民间指金、木、水、火、土、太阳、太阴、计都和罗睺九位星君。他们主宰人间的吉凶祸福。在我国民间信仰与道教文化的深厚脉络中，九曜星君占据着独特地位，承载着古人对天地秩序、人间祸福的深邃认知。所谓九曜星君，涵盖太阳星君、太阴星君、计都星君、罗睺星君、木德星君、火德星君、土德星君、金德星君、水德星君，他们被视作主宰人间吉凶的神秘力量，掌控命运轮盘，左右尘世福泽灾厄。日曜金芒破晦暝，月辉银练洒寒星。火德荧

太阳星君又称道教日神，亦称太阳星君、太阳公、太阳菩萨，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。太阳星君上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，常以三元日万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。我们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，汉族民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感

五星七曜星君是道教的七位星神，五星指的是岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，加上日、月，合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。日月和星神的崇拜，起于上古。两汉时，谶纬之学多有据星象以验人事吉凶者。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。以月亮为阴精，称其为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。《云笈七签》之《总说星》节中，五星各有名号：东方岁星真皇君（又称木德真君），名澄澜，字清

五炁真君又名五德星君，属于道门的五位星神。源于古代人民对星辰的自然崇拜，《上清灵宝济度金书》云：“东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。是为五德星君也。”五位真君分别掌管不同领域的自然与人事，象征天地间的运行秩序。以下为五位真君的具体介绍：一、东方木德真君（岁星）对应五行是木，一般来说象征着生发、生长，掌管草木、山林、龙蛇等，象征万物复苏与生机。职责：调节万物生长，促进自然循环，护佑农耕、草木繁茂。在传说中常被描绘为青衣仙人，手持柳枝或青玉，象�

五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中东岳名气最大，为五岳之长。五岳大帝，源于中国古代的山川崇拜，高峻雄伟，神秘莫测，于是人们祀之为神，顶礼膜拜。五岳大帝是五岳的五位尊神，分别为：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、西岳华山金天顺圣大帝、北岳恒山安天元圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝。五岳之中，以东岳泰山为尊。在道教文化中，五岳是道教的洞天福地，东岳泰山为蓬玄太空洞天，南岳衡山为朱陵太虚洞天，西岳华山为太极总仙洞天，北岳恒山为太乙总玄洞天，中岳嵩山为上圣司真洞天，每座

中国神话传说里的上古四方天帝是青帝太昊，白帝少昊，太阳神炎帝和颛顼。分别镇守东、西、南、北四方，不仅是掌管自然方位与季节的天神，更是被尊奉为开创华夏文明基业的圣王与人文始祖。一、东方天帝：青帝太昊（即伏羲）伏羲、华夏民族人文始祖、三皇之一、亦是福佑社稷之正神、同时也是我国文献记载最早的创世神。相传伏羲人首蛇身、与女娲兄妹相婚、生儿育女、他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎、并教会了人们渔猎和制作陶器（淮阳太昊陵周边有传统陶制乐器“

我国古代有非常多的神，除了一些我们熟悉的之外，还有很多大家可能并不是特别熟知的，比如春夏秋冬四个季节，每个季节都有一个神。春神其实在《大鱼海棠》当中有出现过，那就是句芒，除了句芒之外，另外还有三个季节，这三个季节的神又分别是谁，为什么要给四个季节安排四个神呢？春神句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人

四值功曹是道教所信奉的值年﹑值月﹑值日﹑值时四位神仙。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。而“功曹”是我国古代的官职，亦称功曹史，为郡守、县令的主要佐吏，主管考察记录业绩，掌管功劳薄。功曹一职何时产生，两种说法，一说是始于西汉，一说是早于西汉的秦朝。道教吸收沿用后，给玉皇大帝等高级别的神明配备了这一官职。四值功曹分别掌管着年、月、日、时四种时间。他们是玉皇大帝的下属，主要任务是记录人和神的功绩，同时也是守护神，也负责天庭与人间的沟通，记录上神上仙

颛顼，姬姓，辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。上古部落联盟首领。据《史记》记载，颛顼为黄帝之孙，昌意之子，《水经注》记载，黄帝次子昌意，因才德低下，不足以继承帝位，被降职到若水做诸侯，昌意被封到若水后，娶蜀山氏之女昌仆为妻，在若水之野生下了颛顼。《大戴礼 帝系》和《帝王世纪》均记载，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了颛顼。《山海经 海内经》对此记载亦然，并指出颛顼乃昌意次子。颛顼是传说中的神话人物，他有

佛教护法诸神中，以四大天王的影响最大。四大天王是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们一般供奉在大雄宝殿之前的天王殿里，中间是当来下生弥勒佛，两边是四大天王。佛教四大天王分别是谁，各有什么象征意义？在佛教的宇宙观里，有欲界、色界、无色界三界之说，三界之中，欲界中有六重天，第一重天就是四天王天。据佛经所载，四天王天地处须弥山腰，原名犍陀罗山，山上有四座主峰，分别由四位天王统管。他们分别管辖四大部洲（东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲）的山河、湖泊和森林等，因此又称“护世

灵官，通俗来讲就是在天庭是负责安保工作的神灵。传说真武大帝座下有五百灵官，而五百灵官中又有四大灵官，他们分别是王灵官（王善），赵灵官（赵公明），马灵官（马胜）和温灵官（温琼/温秀茹）。道门古籍《玄天上帝启圣录·卷一》有云：玄天上帝修道武当山，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。”此五百部众“愿从太子学道，俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道，今武当山有五百灵官者是也。”《武当福地总真集·卷七》曰：“武当山，五百灵官洞天福地也。上帝游年之所，各设灵官五百员主持守卫修道之士，功业成就皆

龙王道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰，被认为具有掌管海洋中的生灵。在人间司风管雨，大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王，小的龙王可以存在于一切水域中。早在殷商甲骨文中，就有龙与施云布雨相关的记载，“作龙于凡田，又雨”。东汉之后佛经传入中国时，佛教中天龙八部之一的“龙”（梵语“那伽”na~ga）其实是一种人面蛇身、守护佛法的神，跟中国龙的形象并不一致。但因为其专管兴云降雨的法力与中国龙相似，所以“那伽”的首领也就被译为“龙王”。传为魏晋时期译成的《佛说灌顶神咒经》中，已经出现了“东方青龙神王、

四渎神源于中国古代对河流的崇拜，其与山岳神一样，起源甚早，且地域性很强，所以没有统一的河神或水神。四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅•释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大梅。《风惜通义•山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”这种信

玄都玉京七宝玄台四渎龙神是中国道教和民间信仰中掌管长江、黄河、淮河、济水四大水脉的水神，居住于鄱阳湖中。四渎者，指中国古代四条独流入海的大河，即长江、黄河、淮河、济水。四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。四渎神分别为：江渎广源王（长江之神）中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，长江流经中国的西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市自治区，由上海吴淞口入海。河渎

四方神也叫四灵，是护卫之神，来镇守四方。道教里的四方神指东方青龙孟章神君、西方白虎监兵神君、南方朱雀陵光神君、北方玄武执明神君。上古时期，华夏先民曾长期使用龙星纪时制度，通过观测日月星辰的运行规律，划分四季，指导农时。在这种原始历法中，天上的群星被划为四象二十八宿，他们是：东方苍龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕 ；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。东方青龙中国古时

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教里的真人是指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。道教的“四大真人”，指的是战国时期著名的道家代表人物庄子、文子、列子、亢仓子，也称作道教“四子”。这四位真人各自对“道”的深刻阐述，被后人编纂成《四子真经》，即庄子的《南华真经》、文子的《通玄真经》、列子的《冲虚真经》以及亢仓子的《洞灵真经》。南华真人——庄子庄子，即南华真人。为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。据司马迁《史记·老庄申韩列传》说他“著书十余万言，大抵率寓言也…

天庭四大元帅是中华传统文化和民间信仰中的重要角色，他们通常被认为是驱邪禳灾、守护天庭和人间的四大神将。这四位元帅分别是：马、赵、温、关四位元帅。一、马，是马灵耀元帅，又称马天君、华光天王等等。马元帅，又称华光大帝、灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，是道家中一位非常重要的护法神祇，同时也是著名的雷部将帅之一。马元帅的形象通常被描绘为头戴幞头冠，身披金甲，三目圆睁，面如红玉，右手持金枪，左手持金砖或金鞭，脚下有风火轮，能够飞行于天空之中。据传他生下来仅仅三天就可以战斗，东海龙王因为多生水患，

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等。一、张天师张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道无量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建正一道，后被道教奉为创教