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三元夏君是谁,三元夏君三元真君故事传说,三元夏君图片三元夏君为三天门下三元真君：“上元道化唐真君，中元护正葛真君，下元定志周真君。”(《道门科范大全集》卷二六，《上清灵宝大法》卷三九)据称：为周厉王三谏官也。王好收猎，失政。三官累谏弗听，弃职南游于吴。正会楚兵侵吴，三人为吴王各以“神策”迎，楚惧而降，迁官不受。宣王即位，复归周，累建功，迁三官。既升加封侯号“唐宏字文明罕灵疾，葛雍字文度威灵疾，周武字文刚挟灵疾”。“宋祥符元年(1008年)真宗车封岱岳，至天门忽见三仙自空而下，帝敬问之，三仙曰：臣奉天命护卫圣驾。帝封三仙曰：上元道化真君，中元护正真君，下元定志真君。”赞曰：“宋遇真宗天门显身，帝亲问之，方得其因。唐葛周氏天地水神，上奉王诏，保驾圣明，御制妙赞，敕载姓名，祠封大顶，号建三灵。”(《搜神记》卷二，《三教源流搜神大全》卷二)宋真宗用“三元”命名唐、葛、周为“真君”封号，与天地水神有关。 当周厉王的马蹄踏碎农桑，三位披发仗剑的谏官在丹墀前跪成雕塑。"先王以仁义守国！"唐宏、葛雍、周武的谏声如黄钟大吕，却在兽角弓鸣中消散。三次叩首，三次被拒，最终他们解下玉带悬于宫门，像三片落叶飘向江南——这幕悲壮的辞职仪式，成为华夏忠臣文化最早的图腾。
楚军压境时，吴王宫灯的阴影里站着三位异乡客。唐真君布九宫奇阵，葛真君祭七星剑符，周真君挥五方令旗，长江忽然逆流卷起楚军旌旗。黎明收兵，三真君却将赏赐的金帛堆成小山："客臣不敢受吴土"，月光下他们的白袍沾着敌血，却比任何锦缎都耀眼。
长安柳色新时，三位游子归来。宣王用青铜鼎盛满珍珠迎他们过凯旋门，敕封的侯爵印信刻着"孚灵""威灵""浃灵"的尊号。每当太子染疾或五瘟作乱，百姓总看见三匹天马掠过宫檐，马背上飘落的药香让整个镐京的梧桐树一夜开花。
宋真宗封禅岱岳那日，天门忽现七彩祥云。三位仙人踏着《霓裳》古调降临御前，玉佩叮当声中道破天机："吾等乃周室旧臣，今奉玉旨护驾。"真宗御笔题写的金匾"三灵真君"至今仍在泰山巅闪烁，与云海中的周鼎楚戈遥相辉映。
从周厉王的酒池到宋真宗的御香，这组跨越十二个世纪的神君群像始终未改本色——唐真君手执道德经镇守天门，葛真君持斩妖剑巡视冥司，周真君捧甘露瓶润泽人间。他们的诞辰日里，道观飘散的青烟总会幻化成三个字：忠、勇、仁。
上元唐真君面如重枣，三缕长须垂至鎏金护心镜，额间天眼纹似燃烧的朱砂。他掌中玉符乃取昆仑寒玉雕成，符面《度人经》金字每逢子时便自动重组经文，据说能照见修行者三世因果。当他在天门值勤时，周身环绕着三十六只衔符青鸾。
中元葛真君生就铁面虬髯，眉峰如两柄出鞘短剑。那杆丈八方天戟以雷击桃木为柄，戟尖挑着北斗七星图案，挥舞时可引动二十八宿星光。最神奇的是戟缨——用怨鬼青丝编织，会自动缠住擅闯天门的邪祟。
下元周真君总以青年书生相示人，唯独发髻间插着的九节长生竹泄露仙龄。他手持的紫玉节杖暗藏四海之水，杖头悬着的五帝钱能自动分辨善恶。有修士看见他在云海中行走时，杖身会开出七十二朵金莲。
当三真君同时祭出法器，天门便会显现神异：玉符定住时间，画戟劈开空间，节杖调和阴阳。明代《岱史》记载，曾有千年狐仙企图硬闯天门，结果被三件法器共鸣发出的"三官妙音"震散了五百年道行。
每逢三元节，三真君会化作不同形象巡游人间：唐真君变药农救治瘟疫，葛真君作镖师镇压精怪，周真君扮说书人点化愚蒙。江浙一带至今流传着"周真君竹杖化龙救渔夫""葛真君一戟断钱塘潮"的传说，渔民出航前仍要拜祭三位神将的画像。
在昆仑仙山的万丈霞光中，那座用九霄雷火锻造的天门巍然矗立，门环上盘踞着吞吐日月精华的螭龙。这里是人神两界的最后分水岭，唐、葛、周三将的金甲在云海里若隐若现，他们手中符、戟、节三件法器发出的清光，织就了一道凡眼看不见的"天堑"。
每当有修士御剑而来，天门便会降下三重考验：唐将军的玉符会照出心魔，葛将军的画戟会丈量功德，周将军的竹节会称量道行。那些根基浮浅者，往往在符光中现出原形——有的化作惊慌的麋鹿，有的变回懵懂的童子，在仙鹤的嘲笑声中跌落云头。
宋真宗封禅泰山那日，天门突然洞开。三位神将踏着《钧天广乐》降临御道，铠甲上还沾着瑶池的星辉。当真宗颤抖着捧出九龙金册时，三将的影子在岱庙石碑上化作"上元道化"、"中元护正"、"下元定志"十二个篆字，从此泰山之巅也有了通天的门户。
在道教典籍记载的天庭体系中：唐真君执掌的阳精天门专司人间祈愿，他朱笔点过的表文会化作金蝶飞往三清境；葛真君镇守的洞华天门处理妖魔诉状，他的方天画戟能劈开最狡诈的伪装；周真君坐镇的紫微府则像天界的邮驿总署，所有神仙奏折都要经他玉节盖章方能递呈。
无论是驱散瘟神的黑雾，还是化解怨灵的诅咒，三元真君总以"天地水"三官之力协同作战。民间至今流传着这样的画面：当子夜北斗七星指向昆仑时，三道神光会从天门射出——青光是唐将军在批阅奏章，赤光是葛将军在巡狩四方，白光是周将军在清点星斗，共同维系着三界的秩序与平衡。 |
