王羲之是谁,书圣王羲之介绍,王羲之图片

王羲之，字逸少，(公元321-379年)，山东临沂人，后迁居山阴（今浙江绍兴）。东晋书法家、祭酒。据说，王羲之自幼酷爱书法，七岁就小有名气，后跟随当时著名的女书法家卫夫人学习。之后他渡江北游名山，寻师访友，又跟张芝学草书，钟繇习楷书，可谓“兼撮众法，备成一家”，达到了技艺娴熟，登峰造极，贵越群品，古今莫二的境界。

据《晋书•王羲之传》记载：“王氏世事，张氏五斗米道，凝之弥笃”，王羲之信奉道教，崇尚老庄哲学，由于他的家学渊源，加之其艺术成就以及他的影响，很快便被推举为道教的“祭酒”，做管理一方教民的工作。晋室南渡后，王羲之无心仕途，遂辞去官职（曾为政府的右军将军，人称“王右军”），专心于修道和书法艺术。

王羲之传世的楷书有《乐毅传》、《孝女曹娥碑》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《姨母贴》、《十七贴》，行书《兰亭序》号古今第一法书，据说唐太宗珍爱有加，后随之陪葬。王羲之的书论有《题卫夫人笔阵图后》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。

书圣王羲之历经1700年。彪炳史册，千古垂青，被后世尊为“书圣”。在中国书法史上，王羲之代表了“书法“一词，所谓“天下无处非王书，学书无不学王书”的历史现象。

王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。《兰亭序》具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。 通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。 情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。

兰亭集序原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，蹔得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这天天气格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，潺潺流水声听得人神清气爽，山间的景色更是恬静宜人！为应上巳日的习俗大家用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，在春意绵绵的大好时节里，祈求着消除病灾与不祥。 为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法儿。 大家散坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入澄澈的溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。

途中，觞在王献之面前停了下来，不满十岁的他憋了半天，愣是没做一句来，也被罚了酒。（后世的清代诗人还曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”） 这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。四十二人的风流集会与美好时光，不知不觉地就在曲水流觞和饮酒作诗中悄然流逝。

为了把这些酒后佳作保存下来，大家打算把诗汇总，编撰成集，以此纪念此次盛事，也给后人留个念想。 可光有诗，谁来做序呢？于是有人起哄推举聚会召集人、德高望重的王羲之写一序文，记录这次的雅集。 半醉半醒的王羲之也不推脱，乘着酒兴，用鼠须笔在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，字字遒媚劲健、有如神助的三百二十四字。

 《兰亭集序》的创作背景：

东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之与当时的众多名流高士，如谢安、孙绰等 41 人会集于会稽郡山阴城的兰亭，举行修禊之礼。众人临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者对于生死无常的感慨。当时社会相对安定，文人墨客多崇尚自然、追求自由和闲适的生活，这次兰亭雅集正是这种文化氛围的体现。而王羲之在这样的情境下，以其卓越的书法和深刻的感悟创作了这篇不朽的名作。

开仓赈灾、为民请命

永和六年（公元350年），会稽王需要找个方正之人为会稽内史，知道王羲之为人骨鲠，殷浩也说过此人才堪理郡，便奏知朝廷，下了除授的诏书。王羲之与郗夫人商议之后，率领全家欣然而往。王羲之把全部精力放到理郡上，很快地实际处理起会稽政务。发现花费时间最多的是应付上自尚书省下至扬州刺史府数不清的公文令符。

公文主要集中在三件事上:一是催交田赋军米。其中军米是主要的，因为它没有固定的数额，而且索要的期限很急迫，要多少就得给多少，限期一定运到。当时此公务被称为“漕运”。二是征兵戍边及充实各军。三是调发郡民服各种杂役。

这些政务本来可以按照州中办法，命令各县去办就行。可是王羲之决心要解除病民之政，关怀生民疾苦。他知道一切杂务由郡守交与县之令长，令长又委之胥吏，弊病甚多。例如田赋军米，层层克扣，加上监仓者的明取暗盗，民间交上百石米粮，到州时，只会剩下四五十石。因此，导致征粮会层层加码。劳力差役，因为征调不公，服役者在路上便大量逃亡。办法就是，一有逃亡，便命令逃亡者家人及邻居代替，结果这些人又逃亡了，弄得户口日减。面临如此严酷的苛政，王羲之为民请命，直接上书执政，提出献议。

永和八年，王羲之开仓赈济，可是不但杯水车薪，无济于事，而且朝廷征发漕粮，文符如雨。殷浩大征八州的兵、粮，抢先北伐。又无治军之能，一战而败，兵马军器损失无算。但在会稽王昱支持之下，还准备再一次北伐。王羲之统观全局，清醒地看到，将相失和，北伐必败，国内民穷财尽，隐伏着极大危机，经过多日深思熟虑，他写出了有名的三封书信:《致殷浩书》《上会稽王笺》和《遗尚书仆射谢尚书》。

《致殷浩书》除谏止殷浩不宜再举之外，又委婉地说明，一意孤行，说不定引起民变。“自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记。忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，岂得辞四海之责，追咎往事，亦何所复及。宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。今军破于外，资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江……任国钧者，引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞群望，救倒悬之急……”

《上会稽王笺》载：“夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。功就之日，便当因其众而即其实。今功未可期而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难，况今转运供继，西输许、洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此，而十室之忧，便以交至。”

书发出后，如石沉大海，毫无回音。北伐的征调准备，也没有停止。永和九年初，谢尚升任尚书仆射，王羲之写信与他，便是有名的《遗尚书仆射谢尚书》，主要是谈漕运、耗盗官米以及征役之弊，并举出纠正的办法。