太清宫先天元后是谁,太清宫先天元后玄妙玉女太元玉女介绍

据《道法会元卷之二》记载：先天元后乃老子之母，玄妙玉女。犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事皇帝为圣祖，先天太后即皇帝母也。或以圣母为圣祖之妻，谓不当坐子之下，尤非也。应国朝皆有圣祖。圣祖者，即其始祖也。

其得唐明皇敕封，《道门定制》曰：先天太后太一元君见青羊宫碑，及《实录》，又太清词云：太一元君掌列仙，故冠位首，乃玄妙玉女混元帝寄胎降生，升天为太一元君。唐明皇尊封先天太后，本称先天圣母元君，常见称为先天元后者，未知所据，故并书之。

在河南鹿邑太清宫，有一通宋真宗御制的“先天太后之赞碑”，碑文记载：“先天太后，即老子母也。”这座形体高大、气势恢弘的碑刻，至今仍矗立在太清宫后宫，见证着一位母亲如何从凡人演变为道教女神的历程。唐高宗与武则天在乾封元年（666年）朝谒老子时即奠定其祭祀基础，通过修建洞霄宫形成太清宫、洞霄宫东西并立的祭祀格局。自此，太清宫作为老子诞生地的纪念性建筑，形成了前宫祀老子、后宫祀先天太后的独特格局。这座宫殿群不仅承载着对道家创始人的敬意，更记录了一位母亲被神圣化的全过程。

道教神谱中，先天太后被称为“玄妙玉女”或“太元玉女”，其起源可追溯至天地未分之际。据《道法会元卷之二》记载：“先天元后乃老子之母玄妙玉女”，这一神格定位赋予了她超越凡俗的起源。

道教典籍描述其为“洞阴玄和之炁，凝化成人”，强调她并非普通人类，而是天地至阴之气所化。这种气化宇宙观将先天太后的神性提升到了本源层面，使她成为道炁的具象化体现。

关于老子降生的传说更增添了她的神秘色彩。传说称太上老君“寄胎于元君，托孕八十一年而生”，这一超常孕期凸显了圣人降异于常人的特性。老子降生时即行九步，步步生莲花，左手指天，右手指地说道：“天上地下唯道独尊”。

在早期道教传播中，天师道奉老子为教主，自然也将老子之母神化。传说玄妙玉女是“经元气之气的相因变化而生出来的”，即玄妙玉女是气，其变化又生出老子。天师道将玄妙玉女尊为先天元后，奠定了她在道教神系中的崇高地位。

先天太后从道教神祇走向国家祀典，与唐代皇室的政治需求密不可分。李唐王朝为抬高家族地位，追认老子为始祖，自然也将老子之母纳入祭祀体系。

唐高祖李渊在武德三年（620年）即“封老子为始祖”，开始扩建老子庙。至乾封元年（666年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，将老子庙改为“玄元庙”。

光宅元年（684年），武则天正式追封老子母亲为“先天太后”。这一封号具有深刻的政治意义，不仅确立了老子之母在国家祀典中的地位，也借此强化武周政权的合法性。武则天在汉李母庙的基础上扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。

唐玄宗李隆基时期，对先天太后的祭祀更为隆重。玄宗两度亲谒老子庙，加封老子为“高上大道，金阙天皇大帝”。同时，他下诏改紫极宫为太清宫，确立了前宫祀老子、后宫祀李母的格局。

皇室常驻五百军士镇守太清宫，可见其对这一祭祀的重视。唐代帝王通过系统化的祭祀建筑与礼仪，将家族祭祀升格为国家祀典，也为老子及其母亲的神格化提供了制度保障。

鹿邑太清宫建筑群体现了唐代祭祀建筑的最高规格，也反映了古人对宇宙秩序的理解。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫，两宫中隔一河，河上有桥，河名“金水”，桥称“会仙”。

这一布局具有深刻的象征意义：前宫与后宫分别对应老子与其母亲，金水河象征着划分阴阳的界限，而会仙桥则是连接二者的通道。

唐玄宗时期，太清宫规模达到鼎盛，“占地八顷七十二亩，周围四十里”，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。宫内建筑达600余间，以太极殿为中心，东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址，中有九步井。

前宫午门耸立，御道直坦，院内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁，将太极殿环抱其中。这种布局模仿了长安王宫的规制，体现了“如帝者居”的建筑理念。

后宫则专门供奉先天太后，被称为“洞霄宫”。据记载，前宫住道士，后宫住道姑。两宫相商事宜，则以云牌传示，不允私自来往，其规矩之严犹如皇宫。这种严格的规定，既体现了祭祀的庄严性，也可能隐含着对阴阳秩序的维护。