东海青童君是谁,东王公东华帝君东皇木公青童君东皇公扶桑大帝故事介绍

辛丑年农历十二月初三东海青童君降现，东王公又称东华帝君、东皇、木公、青童君、东皇公、扶桑大帝等，道敕主流全真道始祖，居所东海方诸山，司掌乾仙、十洲三岛众仙、水府群神，象征阳气。

东华帝君，号元阳父扶桑大帝，主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。居东华方诸宫，又名诸宫童初府，道家尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

在道家中，东华帝君又称东王公，其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传，凡男子成仙，都要先拜过东华帝君，仙人升品也要先去礼拜东王公。相传，在十洲三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙、神仙而至天仙、天仙而转真圣、入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。

按《尘外记》方诸山在东海之内，其诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，帝君为大司命，总统之山有东华台，帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品，一日九天真王，二日三天真皇，三日太上真人，四日飞天真人，五曰灵仙，六日真人，七日灵人，八曰飞仙，九日仙人。凡此品次升天之时，先拜木公后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上而观元始。

东王公的来历有诸多记载。

东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父扶桑大帝，住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”民间据此认为东华帝君就是玉皇大帝，西王母便是王母娘娘，实乃荒诞不经的附会。

《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气，百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪，字君明，在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。帝君在东方主理阴阳之气，亦号“东王公”。《尘外记》一书记载：“山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’”

《太上老君说常清静经》中提到，本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知，东华帝君确实是道家始祖。

而道家全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。王玄甫（？—345），名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。《吕祖全书》中称：“大道之传，始于太上老君，而盛于吕祖。溯其源，少阳帝君得老君之传也。”《金莲正宗记》云：“东华帝君生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：“天上谪仙人也”。乃引之入道，授以青符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。东华得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞，结草奄以自居，额曰东华观。度门人正阳子钟离云房，嗣弘法教。”元世祖至元六年（1269年）正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今，东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。

另一说认为，东华帝君的身世可追溯到春秋战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公、东华帝君之前身。

东方朔作《神异经》，其《东荒经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”东华帝君的这一形象，与《山海经》中记载的“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌”的西王母形象倒是相匹配。而东华帝君居于东方，属木，所以号曰“木公”；西王母居于西方，属金，号曰“金母”，在中国的神话传说中，木公金母向来都是成对出现的，这恰恰证明了道家中男女平等思想由来已久，是真正值得深入修持的一门宗教。

东华帝君这一名称则在道家最著名的经典之一《太上老君说常清静妙经》中的葛仙翁赞语中已经出现。赞语：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之。”此明仙翁自云吾逢彼帝君，即传受此经，且非轻传于下士也。”

唐末杜光庭祖师撰《太上老君说常清静经注》中曰：“东华者，按《上清经》云：东方有飘云世界，碧霞之国，翠羽城中苍龙宫，其中宫阙，并是龙凤宝珠合就，上有五色苍云覆盖其上，故号苍龙宫也。乃是东华小童君所居之处。”

《三教源流搜神大全》，又称《搜神记》收于《万历续道藏》，其中的《东华帝君传》，可以视为对宋代以前传统道家中东华帝君信仰的总结。

传记解释东华帝君之名：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转虚官较品真仙也。阳者主东方，少阳九气生化方汇也。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣，为生物之王”。《易》曰：“帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。”

又说明东华帝君之来源：“东华帝君绝习在道气，疑寂湛体无为将欲，殷迪玄功生化万物。先以东华至真之气，化而生木公，於碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太元毓神玄奥，於东方俱津之中分大道醇精之气而成形，与王母共理二气，而育养天地陶钧万物”。

东华帝君之职能：“凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉……迁转灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣入虚无洞天，凡三迁也，皆帝君主之”。以及东华帝君的治所：“紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中”。