玉皇大帝介绍,玉皇大帝玉帝的来历,玉皇大帝图片

玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。玉皇大帝全号为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”。居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一、太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二、梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三、焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四、紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”

据《高上玉皇本行集经》所载，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子，从小就聪明绝顶，长大之后彬彬有礼，非常善良，经常救济那些贫穷、鳏寡、无依无靠的老人。净乐国王驾崩后，太子即位，将国家治理得井井有条，但年轻的国王的志向不仅仅是当一位明君，见国家大治，就把国事托付给众位大臣，自己前往普明香岩山修道。后经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。

宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”

玉皇大帝职能

（一）灭罪消灾

在创作于南宋或元代的道教典籍《玉皇赦罪锡福宝忏》中记载“伏愿玉皇功德，大能救度于众生；凡俗罪愆，深敢归投于洪造。罪福之缘，可得明了；障碍之因，悉皆断除。”即玉皇大帝能够渡化众生，即使是罪孽深重的人，只要诚心供奉玉皇，真诚忏悔，也能得到玉皇的理解和宽恕。玉皇还可以消除灾祸，使人们延寿获福。

（二）统御诸天、综领万圣

在成书于南宋的道教典籍《上清灵宝大法·三界所治门》中记载玉皇大帝“掌万天升降之权，司群品生成之机，乃三界万神三洞仙真之上帝君也，掌四种民梵天而尊于三界之上是为天主。”即道教认为玉皇大帝统辖天神、地袛、人鬼，总管三界，道教关于三界有三种说法：一说按时间划分，分为无极界、太极界、现世界；一说按空间划分，分为天界、地界、水界；一说按道境划分，分为欲界、色界、无色界。玉帝还总管东南西北等十个方位，四生（胎生、卵生、湿生、化生）和六道（天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道），同时为了更好的管理事务，玉皇大帝还派紫微北极大帝掌管天地经纬，命勾陈上宫大帝执掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地祇掌管阴阳生育、大地山河。因此天地万物、阴阳造化尽在玉皇大帝的掌控之中。

《皇经》上元始天尊还演说了供养礼拜玉皇所得的三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。

《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承传，于是诏诸道众，遍祷真圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，拯救众生，使民安乐。先后历经三千二百劫，始证金仙，号清静自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间，帝身清静，未尝不在金阙。

每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。

正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时代结束，这种禁忌才得以破除。然而，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。