嫘祖是谁,嫘祖蚕神丝绸业祖师爷介绍

在先秦的历史文献中，就有关于嫘祖的记载。《山海经．海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水”，古代“雷”和“累”、“嫘”通假，“雷祖”即为“嫘祖”。《世本》中记载：“黄帝娶于西陵氏之女，谓之累祖，产青阳及昌意”，汉代司马迁在《史记．五帝本纪》中的记载更加详细完整：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。其二曰昌意，降居若水”。刘恕《通鉴外记》亦曰：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”。

据史料记载，远古时期人们以树叶蔽体，以兽皮御寒，过着刀耕火种的原始生活。为了解决人们穿衣御寒的问题，嫘祖想尽了办法，先后尝试树皮、麻丝、动物毛发等各种东西，后来在一个偶然的机会里，发现野蚕吐出的丝光滑且坚韧，是制作衣物的上好原料，经过无数次的尝试，又发明了将蚕茧煮在沸水里缫丝的技术，因为是用木棍搅动蚕茧撕捻线头，就将这种蚕丝称作“丝（撕）线”。后来嫘祖又从河里的梭鱼得到启发，做出了缠线织布的工具，叫做“梭子”，根据蜘蛛结网的原理，以经线为天，以纬线为地，经纬交错织成了“丝绸”。从此，华夏衣冠始成，人们再也不用过穿树叶、裹兽皮的日子，穿上了用丝帛制成的衣物，嫘祖护万民之衣暖，佑部族之安宁，因其功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕圣母”、“先蚕娘娘”，为华夏农桑和丝绸的发展奠定了坚实的根基。

嫘祖的历史功绩不仅仅在于“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”。在黄帝时期，炎黄部落的先民们还处于走婚的状态，往往只知其母不知其父。嫘祖看到这种混乱的人际关系，认为没有稳固的家庭就没有稳定的社会，于是，她与黄帝一同倡导婚姻，制定礼仪，确立了以婚姻为纽带，以家庭为单位的社会结构体系，将远古人类的文明进程又往前推动了一大步。从此，家庭成了社会最稳固的细胞，人们的“家国观念”也由此而发端。

嫘祖和黄帝生下玄嚣和昌意二子，昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，就是五帝之一的“颛顼”；玄嚣之孙继承颛顼的帝位，为五帝之一的“帝喾”。颛顼是舜的高祖，春秋时楚国为其后裔，楚王室的屈原在《离骚》中就自称为颛顼之后；帝喾是契和稷的父亲，契的后代开创了商朝，稷的后代开创了周朝。由此可见，后世华夏儿女的血脉中，都流淌着嫘祖这位伟大女性的基因。

后来，嫘祖在陪同黄帝巡行全国的路上教民桑蚕，不幸病逝于路途，人们为感念他的恩德，也尊奉她为“路神”和“形神”。自周代以来，王室及朝廷都会举行农耕大典，而王后则率领宫女采桑、养蚕，以此来纪念这位开创丝织的伟大女性。汉朝以后，祭祀“先蚕”的活动成为朝廷例行大典，用绵延不断的香火守护这位华夏“人文女祖”远去的灵魂。

先秦古籍《山海经·海内经》曰：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水”。唐代司马贞撰《史记索隐》曰：“黄帝立四妃，像后妃四星。皇甫谧云：元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。”《史记·五帝本纪》曰：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水”。

北宋刘恕撰《通鉴外纪》曰：“西陵氏之女，为黄帝元妃，始教民养蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”。《史记·五帝本纪·正义》曰：“西陵，国名也”。南宋郑樵撰《通志·氏族略》释“西陵氏：古侯国也。黄帝娶西陵氏女为妃，名累祖”。北宋丁度《集韵·平脂》又云：“黄帝娶西陵氏女，是为嫘祖。嫘祖好远游，死于道，后人祀以为行神”。《路通·疏仡纪》曰：“黄帝命西陵氏劝稼蚕”。凡此种种，都证明嫘祖为黄帝元妃，发明养蚕与缫丝织绸技术，确认其籍贯为“西陵氏”之女。关于嫘祖故里，至少有13种说法之多。例如：湖北黄冈说、浠水说、宜昌说；四川盐亭说、叠溪说；河南开封说、荥阳说、西平说；陕西白水说；山西夏县说；江苏吴江说；山东费县说和浙江杭州说等等。被史学家公认的是：黄帝正妃嫘祖为西陵氏之女，西陵氏起于方山，方山在禹州境内，今为方山镇。这里属于五千年前轩辕黄帝的活动范围，离黄帝故里新郑近在咫尺；这里的黄帝时期遗址，无论从年代上还是从规模上都能够足以代表西陵氏部落，在文化内涵上也透析出人工养蚕、缫丝织绸的信息；这里历史上桑树密布，并且有养蚕织绸的悠久历史。同时历代姓氏著作和方氏宗谱也都证明了嫘祖是西陵氏之女，西陵国在禹州方山。