桐柏真人九华真妃周灵王子乔是谁,王子乔介绍,王子乔图片

桐柏真人，姓王，名子乔，人称太子晋，乃东周周灵王的太子，是天下王姓的始祖。据《历世真仙体道通鉴》载：“虽燕居宫掖，往往不食。端默之际，累有神仙降之，虽左右之人弗知也。通音律，善吹笙，每每奏出鸾凤之音。”因遇当时诸侯争雄，天下战乱不断。心中深感王室之衰微，叹息世事之无常。于是离开王室，远游至伊水、洛水之间，遂感遇到天台山道士浮丘生，将其接引至嵩山，授其大道之要，使其修炼石精金光藏景录神之法。自此修炼达三十余年，终于得道仙成。后在缑氏山顶峰，乘白鹤飞升登仙。受封为“右弼王领五岳司侍帝晨”，号“桐柏真人”，赴天台山，理金庭洞天。

王子乔（约前567—前549年），姬姓，名晋，字子乔，是东周灵王（姬泄心）的太子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱；15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已。

周灵王二十一年（前551），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治水策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将其废黜为庶人，从此姬晋流落江湖，到处游历，十九岁时死葬于今曹县涂山之右。

东汉文学家蔡邕（yōng）过涂山，写下《王子乔碑》，文曰：“博闻道家，或言颍川，或言彦蒙。初建斯城，则有斯丘。传承先民，曰王氏墓。暨永和之元年冬十有二月，当腊之夜，墓上有哭声，其音甚哀。附居者王伯闻而怪之，明则祭其墓而察焉。时天洪雪，下无人径。见一大鸟迹在祭祀之处，左右咸以为神。春后有人着大冠绛单衣，杖竹策立冢前，呼樵孺子尹永昌曰：‘我王子乔也。尔勿采吾墓前树也。’须臾，忽然不见。乃造灵庙，以休厥神。于是有好道之俦（chóu）者，自远来集，或弦琴以歌《太一》，或覃（tán）思以历丹田。其疾病疴瘵（zhài）者，静躬祈祷，即获其祚。若不虔诚，辄赴颠踣（bó）。故知至德之宅兆，实真人之先祖也。延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲，以致祀。祇惧之，敬肃如也……乃与长史边乾，访及士隶，遂树之玄石，纪颂遗烈。俾志道者，有所览也。”经查永和为东汉顺帝年号，其元年为公元136年；延熹为东汉桓帝年号，其八年为公元165年。可知当时不但皇帝遣使致祭，且立碑纪事，士庶百姓均有祭祀的记录。

东汉熹平四年冬十二月，济阴郡城阳县重修尧庙，济阴太守张宠、成阳令郑真等共立《帝尧碑》，其碑文有“是以好道之俦……真圣之祖也”一段，皆抄自蔡邕《王子乔碑》。熹平为汉灵帝年号，其四年为公元175年，该碑比王子乔碑晚立十年，故《帝尧碑》撰写者能看到蔡之碑文，且移用于此处。北魏郦道元《水经·汳水注》写道汳水过商旧都亳时，抄录《王子乔碑》，自“初建斯城”，至“忽然不见”一段。以证王子乔墓在商亳都之东。《御览·三十三》亦引蔡邕碑文。唐代文学家宋之问为前太中大夫、行兖州都督府司马王某撰写《祭王子乔文》，文有“玉以为棺，言降楚乡。土自成垄，人知东岗。靡靡行迈，邑过诸梁。华阳旧里，缑氏新宅。”（按：王某为王子乔后裔，“楚乡”、“东岗”、“诸梁”、“华阳”、“缑氏”皆为古地名，前四处与“缑氏”当不在一地，且缑氏只是新修庙宇，绝非华阳旧里，也非楚乡、诸梁之地，王子乔墓应在古时梁国、楚乡之地。）

王子乔后人以王为姓，以王子乔为始祖。秦代王翦、王贲、王离祖孙三代为秦三员大将，王离封于今曹县东之武城（今侯集镇梁堌堆村东），王离被刘邦部属打败，又被项羽在巨鹿之战中俘虏。王离之子王元迁晋（今太原），王威迁琅琊。故王姓又分为太原王和琅琊王。今山东曹县土山集村北所建王子乔祠墓，至新中国成立前仍然存在，当地百姓称周王庙。后坍塌未得复修，墓亦渐平。传说，王子乔得道成仙了。