太上老君是谁,太上老君道德天尊的来历,太上老君图片

在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。”杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”

太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同的内容是会列出小标题分别述说，而此处没有这种分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说、察、知的属性，老君同样也具备。

譬如《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”这一段之中，我们可以体会老君的超越之处。

其一，老君是超越时空、超越生死的存在。

相对于时间空间而言，很多学者譬如康德等都认为是人的一种直观能力，事实上并不存在所谓的时空。因此，时空是人的一种能力，但并非是大道与老君的一种属性，也因而老君并不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述，也因此生死等概念对于大道和老君是不适用的——并非说不死即是长生，而是说老君超越了我们对于生死的认识。

其二，老君是超越人类认识能力、不可思议的存在。

大道与老君是一体的。大道不是通过理性认识、通过知识学习而能够获得的，而是在不断的修行实践中逐步体悟到的。这种体悟本身是超越语言的，譬如人们对于某些雄伟壮观景色难以言说。但当人试图描绘其场景时，则往往会采用诸多的譬喻方式来从侧面暗示，让人去领会言外之意。因此，老君著书便如同白居易诗所说“言者不如知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文。”老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。同样的，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。

其三，老君与大道一体。

老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。因此，大道的轮转也正是老君的轮化；大道化育天地也同样是老君化育天地。但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、抟之不得的，因此显化为有形的老君来广播教化。

其四，老君是道德的根源。

《道德经》中老子似乎并不喜欢世间仁义等道德，但这是因为这些道德准则是随着失道、失德而出现的，他们在本源上距离大道较远，因而不如大道等。但这并不代表这些仁义是不好的事物。如若能回归到最原初的大道，则仁义自然就会流露，而不必刻意强调。在此，原初的大道即是老君，老君“抱道德之至纯”，是道德教化的根本。这其实体现在修道之人在修行之中，引修行而坚定道心，从而构建自身的道德价值，为自己的道德行为提供强有力的动力。

道德天尊是由春秋时代老子演变而成的。《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。

据西汉时司马迁《史记》记载，老子姓李名耳，字聃，是道家学派的创始者。曾经担任周王朝的守藏史，后来见周朝衰微，便辞职而去，不知所终，著有道、德上下篇五千余言，留传于世，称《老子》。东汉末张陵创立五斗米道，以《老子五千言》为经典，尊老子为教主。从此老子神化为道教教祖，长期受到教徒的尊奉。道经中记载有各种关于老子的神话传说。

《老子内传》说：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳，楚国苦县曲仁里人也。其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。怀之七十二岁，于陈国涡水李树下，剖左腋而生。指李树曰：‘此为我姓’。生而白首，故曰老子。耳有三漏，又号老聃。顶有日光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，形长一丈二尺。齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，及还丹伏火水液色之术，为七十二篇。在周为守藏史，武王时为柱下史，能为天神所济，众仙所从。所出度世之法，有九丹、八石、金醴、金液，治心郑、绝谷、变化、役使鬼神之法。”

《混元圣经》记述老君自三皇以至周时，“历次变名易号，降德屈尊，化身下降，游行万方，扶世立教。或为国君，或为师友，咨询请问难，互相发明。出自然灵文，演无为要旨，经图、戒律，应运施行，出幽入虚，无不经历。”如老子在神农时，降世为广成子，帝尧时，降世为务成子。桑汉时降世号河上公等。