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风伯雨师中国神话中的风神和雨神。风伯又称风师、箕伯。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴；雨师，道教俗神，亦称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。

一、风伯，又称“风神”“风师”“飞廉” “ 箕伯"等，为道教诸神中司风之神。风伯崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称:“以棚 (you)燎祀司中、司命、颧(feng) 师、雨师。”东汉蔡邕《独断》则称:“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风。

风伯之职，就是“掌八风消息，通五运之气候”。风是气候的主要因素，事关济时育物。汉应劭《风俗通义.祀典》称，风伯“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也”。

春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，南万一带信仰的风神则为鸟形或带有羽翼的飞廓。

对风伯的奉祀，秦汉时就已经列人国家祀典。《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要“设郡各置一坛”，与王同祀。也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的道教宫观，风伯塑像常作一白发老者，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称“风伯方天君"。

风伯神诞日为农历十月初五。

二、雨师，又称“雨神”等，为道教诸神中司雨之神。雨神信仰与风神一样，起源很早。《周礼》的(大宗伯)篇称:“以槱燎祀司中、司命、觀师、雨师。”东汉蔡邕《独断》则称:“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。”毕星是二十八宿中西方七宿之一， 此当是以星宿为雨神。

另外，也有以人物为雨神。屈原《天问》云:“蓱(ping)号起雨。”汉代王逸注称:“蓱，萍翳，雨师名也。”《风俗通义》称:“春秋左氏传说，共工之子，为玄冥师。”玄冥，也是雨师名。《搜神记〉 称:“赤松子者，神农时雨师也。”《三教源流搜神大全》更以神鸟为雨师，称:“雨师者，商羊是也。南羊，神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。”唐宋以后，龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置。

早在秦汉时期，雨师的奉祀就被列入了国国家的祀典。《唐会要》称，奉祀雨师，升人中杞，并且要“诸郡各置一坛”，与王同祀。道教雨师的塑像常作一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称“雨师陈天君”。雨师之神诞日为农历十一月二十。

三、云神也叫云师，掌管四季气候和天气变化。王逸《楚辞章句·云中君》注：“云中君，云神，丰隆也，一曰屏翳。” “丰隆”是云在天空堆集的样子，“屏翳”是云堆积以后晦暗不明的景象，所以云神也叫“丰隆”或者“屏翳”。云神负责和雨神、雷神一起协作降雨，《淮南子》里就说：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”不过这云神性格多变，形态多端，能不能堆积成怒全看心情，再加上他自由散漫惯了，难追踪、难驯服，让大家常常为找他降雨的事头疼。

农历三月初十日，云神诞也是云中君的诞辰，长生保命天尊下降。云神在神话中是专司云雨变化 ，天气变化的神也叫云师 。广雅中说，风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆， 云神也叫云中君。东汉王逸楚辞章句中说 ，云中君云神丰隆，一意曰屏翳， 人们崇拜云中君 ，是因为天上的云的形状变化莫测， 呈现出不同的形状 ，古人把云作为神灵的指示 ，对如像龙凤一类特殊形状的，别有青睐。