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道家神系中，“千里眼”、“顺风耳”二神的地位不高，但在民间却有着广大的信众。本文综合上古时期的眼睛与耳朵这2个身体部位的崇拜，结合《西游记》对二神的描写以及妈祖信仰，进一步对这两位道家守护神做一介绍。

千里眼、顺风耳在民间的人气很高，这可能和二神的非凡神力与人类自身的感官——视觉、听觉有关。人们对光的追求，对声音的判断，是远古人类能够对抗自然，生存下来的基本技能，并由此产生了原始崇拜。

出土的三星堆文物就有这类崇拜的痕迹。眼睛崇拜与人们追逐太阳、追逐光辉的自然崇拜有关，寄托着人们对光明、对生活的希望。而耳朵作为声音的通道，也受到了先民的崇拜。

人们对大耳朵的人会有天生的敬畏之感。老子，姓李，单名叫“耳”。《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐。”老子是大耳，摐者，敲击乐器也，可“振聋发聩”，也与“耳”相关。

我们再来看看《西游记》中二神的出场：“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”（《西游记·第一回》）

小说家的笔法，极为细腻，仅用“看的真，听的明”等简短的词语，便生动写出了二神在信息收集方面的高超本领，可谓是眼观六路、耳听八方。在神话传说中，有一种说法认为，千里眼、顺风耳分别为离娄与师旷。

《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。”

《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”焦循正义：“离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”

离娄是黄帝时候的人，可在百步之外，明察秋毫。师旷是春秋时著名乐师，生而无目。尤精音乐，善弹琴，辨音力极强，以“师旷之聪”闻名于后世。

道家神系中，更有护法神之说。护法神不但守护宗教与神，也守护宫观，更加会守护信徒，保平安，例如王灵官、护法四元帅、六丁六甲等。法神虽是道家神系中很小的一部分，却是其不可分割的一部分，在某些民间信仰中占有重要地位。

而顺风耳、千里眼常与妈祖信仰结合出现。传说，千里眼姓金，顺风耳姓柳，但叫什么不清楚。他们俩是福建湄洲岛西北桃花山上的金水二精。这二位状貌狰狞，目似铜铃，齿如短剑，身高丈馀，声若铜钟，来去如飘风闪电，时常出没作祟。这二怪总是祸害百姓，百姓于是向妈祖娘娘求助。妈祖走了十多天才见到千里眼、顺风耳，这两怪以为妈祖是普通女子，竟敢前来训示，心中不服，就施法与妈祖交战。

没想到，妈祖手提铜符，口念神咒，二怪立刻全身无力，四肢不听使换，不得不认输屈服。同时，这两位也被妈祖的大义感动，表示愿意在妈祖左右随侍修行，辅佐妈祖驱邪镇恶，一同救济天下苍生。

后来，在妈祖娘娘身边，就出现了千里眼和顺风耳这两位的神像。清同治八年（公元 1869年），千里眼和顺风耳还被朝廷封为了将军。区分这两位将军其实不难；红脸的千里眼将军又称金精将军，头顶上有两个角，是合嘴的形象；青脸的顺风耳将军又称水精将军，头顶上有一个角，是张嘴的形象。

随着妈祖信仰的发展，不断吸收各方文化，形成了成熟的信仰体系。作为妈祖信仰的一部分，她身边的护法神，千里眼、顺风耳也随之普及开来。广大信徒对这对护法神也是追崇备至，称作“千里眼将军”与“顺风耳将军”。

那这两位为什么有合嘴和张嘴的区别呢？福州北港地方传说，水精将军如果要开嘴吃水，有北港溪的水随便他吃；但金精将军如果要开嘴吃金，则再多的金子也不够他吃，所以要合嘴。

正因为千里眼和顺风耳得到了朝廷的认可，所以影响力也变得越来越大，人们也都认可他俩是妈祖的得力干将了。所以说，千里眼和顺风耳其实一直跟的人就是妈祖娘娘，而被玉帝叫去听差，可能也是偶尔的值班吧。

除了这种说法之外，还有一种说法，说千里眼和顺风耳的原本是上古时期的离娄和师旷。离娄，据说是黄帝时候的人，他的眼神锐利，能在百步之外看清鸟儿的羽毛。而师旷，是一位春秋时期的盲人乐师，虽然看不见，但他的耳朵却能分辨出最细微的音符，并以“师旷之聪”闻名于后世。

最后一种说法，就是《封神演义》里关于千里眼和顺风耳的故事了。在商周交战时，两人各凭本事窥探军情，立下不少功劳，成为姜子牙营中的心腹大患。后来，周营想出一个办法，就是以战鼓扰乱顺风耳的听力，以旗帜遮住千里眼的视线。同时，探听到二人底细的姜子牙派了三千人马到棋盘山，把桃树、柳树统统挖尽，放火焚烧，断了妖根。就这样，高明、高觉二人法力尽失，最后丧生在战阵之中。

眼睛、耳朵崇拜所演化出的神明崇拜，与“聪明”“振聋发聩”等这类词语一样，成为中华文化重要的组成部分，并深深影响着人们的生活。