不管是凌霄宝殿的玉皇大帝、瑶池的王母娘娘，还是蓬莱仙岛的福禄寿三星，亦或是人人喜爱的财神爷，你都会在他们的身边看到金童玉女的身影。那么，金童玉女到底是两位什么样的神仙呢？其实，金童玉女主要出自于道家，一般指侍奉仙人的天真无邪的童男童女。他们虽然年纪小，但绝非凡胎，不是大神造出来的，就是天地间的灵气幻化成的。所以，在我国古代的神话传说中，只要是神仙居住的洞天福地，都会有金童玉女侍候伴随。“金童玉女”大量见于典籍是在宋元之后，他们成为许多神仙戏剧和小说中的重要角色。民间有的地方称金童、玉女二人为周公

道家神系中，“千里眼”、“顺风耳”二神的地位不高，但在民间却有着广大的信众。本文综合上古时期的眼睛与耳朵这2个身体部位的崇拜，结合《西游记》对二神的描写以及妈祖信仰，进一步对这两位道家守护神做一介绍。千里眼、顺风耳在民间的人气很高，这可能和二神的非凡神力与人类自身的感官——视觉、听觉有关。人们对光的追求，对声音的判断，是远古人类能够对抗自然，生存下来的基本技能，并由此产生了原始崇拜。出土的三星堆文物就有这类崇拜的痕迹。眼睛崇拜与人们追逐太阳、追逐光辉的自然崇拜有关，寄托着人们对光明、对生活的希望。

中唐之际，皇家在庐山封敕了一位先天化生的大神，他被尊为朱陵度命天尊。这位大神名称颇多，有“九天真王”、“九天丈人”、“九天使者”、“火炼真人”、“南上真君”、“朱陵上帝可韩司丈人真人”、“九天采访使应元保运妙化真君”等尊号。九天真王的信仰始于南朝，盛于唐宋。据南朝《太上三天正法经》云：“九天真王与元始天王，俱生始气之先。九天真王、元始天王禀自然之气，故称九天之号。九天司命者，万物受生之真宰也。九天丈人者，众真景德之宗师也。九天使者，监御万灵之贵神，巡察三界，赏善罚恶之总司也。”《洞真太上太霄琅书

风伯雨师中国神话中的风神和雨神。风伯又称风师、箕伯。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴；雨师，道教俗神，亦称萍翳、玄冥等。传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。一、风伯，又称“风神”“风师”“飞廉” “ 箕伯等，为道教诸神中司风之神。风伯崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称:“以棚 (you)燎祀司中、司命、颧(feng) 师、雨师。”东汉蔡邕《独断》则称:“风伯神，箕星也。其

龟蛇二将是真武大帝的腑脏变化而成的天门门将。真武大帝当年修行时，不食五谷，把肚子和肠子饿得直闹腾，闹得真武大帝心烦，便将其掏出来扔在脚下。后来真武大帝成仙后，这肠子和肚子沾了灵气，变成龟蛇二将，成为二天门的门将。《仙鉴》套用武王伐纣的历史事实编造了真武与龟蛇的关系，说当时水火旱蝗瘟妖六大魔王危害天下，玉皇诏玄武统丁甲神将与之战于洞阴之野，斯时玄帝被发跣足，金甲玄袍，皂纛黑旗，仗降剑，其中二魔仅坎离二气，化为苍龟巨蛇，玄武将之踩在脚下，再也不能变动了，于是降服。后来论功行赏时，巨蛇封为天关太玄火精

雷公电母，是中国古代神话传说中司打雷放电的二名神仙。属于一对夫妻神祇，主要负责天气变化，在下雨时助威；又有雨神、风神、云神为同事；电雷劈乃至刚至阳之威力，可制裁妖魔鬼怪。雷公是司掌雷鸣之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神；法器是雷公凿的锤钻，传说长得鸟脸雷公嘴，背后生有一双翅膀。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘;法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严一、雷公雷公，雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多。清末黄斐然《集说诠真》

哼哈二将，又称二将，哼是老大，哈是老二。是中国民间百姓对他们的俗称。原型为佛教中的密迹金刚力士。据《金光明经文句》：金刚力士本一人，今设二像，是为应付不测。明代小说《封神演义》作者据佛教守护寺院的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。周灭商之后，姜子牙封神时敕封二人镇守西释山门，负责向众生宣布教化、保护西方教法宝，始为哼哈二将之神。哼哈二将 即“二大金刚”。民间又称为“二圣”。流行于全国各地。称“二大金刚”为“哼哈二将”，盖始于宋代。据宋范

门神，即司门守护之神，是农历新年贴于门上的一种画类，作为民间信仰的的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪保家宅、卫平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神！门神一直是我们最为熟悉的神祗，本篇就为大家详细分享下门神：神荼和郁垒、秦琼和尉迟恭。一、神荼、郁垒历史上，门神一词最早出现在《山海经》中：起源最早的门神当属“神荼”“郁垒”。汉王充《论衡 · 订鬼》引《山海经》云：沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁

“木公金母”是中国道教神话体系中对两位至高神祇东王公和西王母的合称。其中，“木公”即东王公（亦称东华帝君），由先天阳气（东华至真之气）化生，为男仙之首，居蓬莱仙岛，掌管男仙名籍；“金母”即西王母（俗称王母娘娘），由先天阴气（西华至妙之气）化生，为女仙之首，居昆仑瑶池，掌女仙及不死药。二者共理阴阳二气，被视为“阴阳之父母，天地之本源”，并共掌仙界的秩序与仙官的升降考核。此称谓最早见于唐·杜光庭《仙传拾遗·木公》：“昔汉初，小儿于道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。

文财神李诡祖又称财帛星君、增福相公、增福财神，李诡祖作为中国民间最具亲和力的财神之一，多与 “福、禄、寿” 三星并列，形成 “五福临门” 的吉祥组合。明清至民国时期，李诡祖是木版年画中最常见的财神形象，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增福财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执如意，右手执聚宝盆。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋朝著名道士萨守坚，号全阳子。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”亦称萨真人、萨真君、天枢领位真人， 一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（今山东东明）人。道教尊为祖师先天教主掌风云雷雨尚书一元无上萨翁真君、天枢上相西河救苦一元无上萨真君、先天教主风雷雨部萨真君、祖师汾阳散吏救苦真人、玄风永振天尊等，居法幕下天机府，与张道陵祖师、葛玄祖师、许逊祖师合称“四大天师”、“四相真君”等。萨祖圣诞是农历九月廿三。据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官

葛天师，讳玄，字孝先，本琅琊人，后迁丹阳句容，东汉至三国时期著名道士，道教灵宝派祖师，后世习惯称作葛仙翁、葛天师，全称“太极左宫仙翁雷霆玄省天机内相冲应孚佑真君”，居天机府。生于汉延熹七年甲辰四月初八，成道于赤乌七年八月十五。葛洪《神仙传》卷八载，葛玄，字孝先，丹阳人。生而秀颖，性识英明，经传子史，无不遍览。年十余岁，父母俱丧，乃遁迹名山，参访学道。从仙人左慈受《九丹金液仙经》。修道虔诚，感太上老君与太极真人降于天台山，授《灵宝经》、《洞玄经》、《大洞经》及上清、灵宝、洞神、太一、涂炭诸斋法。吴

许真君名逊，字敬之，《西山许真君八十五化录》载，许真君祖籍许昌，父汉末避地豫章而迁往南昌。吴赤乌二年己未，许母梦金凤衔珠坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠而生祖师。祖师一生潜修道法，力行忠孝，并斩蛟救民，最终得道成真，拔宅飞升，道教中尊为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”、“普天奏议大夫天医大帝”、“净明普化天尊”。据道书记载，许逊是今江西南昌人，拜高道吴猛为师，修炼有成，曾出任四川旌阳县令，为官清廉，政绩卓著，深受百姓爱戴，民间遂称其为“许旌阳”。后辞官隐居南昌西郊的西山，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道无量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建正一道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授予他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客处在天目山。其母一晚上梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)。甲午上元(蒲月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从能

慈航大真人，又称慈航普度天尊、观音大士、圆通自在天尊、碧落洞天帝主圆通自在天尊。元始天尊曾赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。在中国，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们一闻观音大士尊号，大都心生敬仰。供养慈航真人，可得不可思议功德，消除无量恶果。 慈航真人，元始座下十二金仙之一。“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：观者，观觉也。是天中帝君之

斗姆元君，又称斗姥、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姆元君在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姆元君

碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”、“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，民间俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省泰安市。碧霞元君的道教经典，分别为收录于明《正统道藏》的《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》；铸于灵应宫遗存明万

北岳大帝，全称为“北岳恒山安天玄圣大帝”，北岳者，主玄武，五行属水，掌管天下江河，水又代表修行和财，因此修行得当即可财源广进，是中国民间崇拜的五岳大帝之一。北岳的神圣脉络可追溯至远古时期。据载，尧帝曾命羲和氏四子分掌四岳，其中和叔为北岳长官，开启了北岳官方祭祀的雏形；至舜帝时，更以一年时间巡狩四岳，二月临东岳泰山，五月赴南岳衡山，八月登西岳华山，十一月则北上恒山，进一步确立了北岳的地理与神圣地位。 《尚书》中记载着舜帝北巡的一段传说：舜帝冬十一月至冀州曲阳（今河北曲阳），因大雪封山无法亲登恒山，遂

西岳大帝，尊称“西岳金天大利顺圣上帝”、”西岳华山金天愿圣大帝”，又称“华山神”，“太无虚极司梵真君”，“华林纪算天尊”等。居陛下素元天宫，西岳太华宫。是道教供奉的著名神祇，掌管寿算，能兴云雨产万物。据《洞玄灵宝五岳古本真形图》载：道士入其所部之山，神并来迎之。华山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙。领仙官王女四千一百人。祂与掌管人道东岳天齐大生仁元圣帝威权自在天尊、掌握福禄寿纪南岳司天大化昭圣上帝受炼更生天尊、掌管丹台北岳安天大贞元圣帝太曼虚广司箓真君无上最胜天尊、掌管五土中

中岳大帝，全称 “中岳嵩山中天崇圣大帝”，在道教神谱体系里，是五岳大帝之一，其信仰与古老的嵩山崇拜紧密相连。中岳嵩山，包括太室山和少室山，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。所以很早就获得历代统治者尊崇。为五岳中始封五帝者。《中岳嵩山太室石阙铭》载：嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肃敬，众庶所尊。中岳的信仰，比其他的四岳为早。《山海经•中山经》云：“苦山、少室、太室、皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。”嵩山东为太室，西为少室。可知